2026 – 08 – 31 QT 以西結書 48：23~35

以西結書 48：23~35

48：23 論到其餘的支派，從東到西，是便雅憫的一分。
48：24 挨着便雅憫的地界，從東到西，是西緬的一分。
48：25 挨着西緬的地界，從東到西，是以薩迦的一分。
48：26 挨着以薩迦的地界，從東到西，是西布倫的一分。
48：27 挨着西布倫的地界，從東到西，是迦得的一分。
48：28 迦得地的南界是從他瑪到米利巴‧加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。
48：29 這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。這是主耶和華說的。
48：30 城的北面四千五百肘。出城之處如下；
48：31 城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為流便門，一為猶大門，一為利未門；
48：32 東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；
48：33 南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；
48：34 西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。
48：35 城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。

1. 經文誦讀

2. 今天默想經文 結 48：35 城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。

3. 分享默想經文 經文背景：這是以西結書的最後13節，分為兩段：首先是聖地以南五個支派的地業——便雅憫、西緬、以薩迦、西布倫、迦得，各支派「從東到西」得完整的一分，直到南界他瑪與埃及小河，v29以「這是主耶和華說的」為整幅分地藍圖蓋上印記（v2329）；然後是全卷的終點站——聖城的十二座門與城的新名字（v3035）。回望全卷：先知30歲那年，在迦巴魯河邊、被擄之地，天開了，看見神榮耀的異象（1章）；接着他被差遣向悖逆之民傳審判的信息（224章），親眼看見耶和華的榮耀一步一步離開聖殿（811章）；然後是列國的傾覆（2532章）、守望者的呼召與枯骨復生的盼望（3339章）；最後九章，神帶他登上高山，看見新殿的藍圖、榮光的歸回（43章）、活水的河（47章）與重新分定的地業。而這一切的一切，最後濃縮成城牆上的十二個名字，和城的一個新名字：「耶和華的所在」（原文耶和華沙瑪，意即「耶和華在那裏」）。全書一千兩百多節，停在這五個字上：這是以西結書的結論，也是整本聖經救贖故事的終極答案。—《網路解經資料》

（1）v23~29南方五支派的分地，讀來像重複的名單，其實字字是恩典。「挨着……的地界，從東到西，是……的一分」——同樣的句式五次出現：便雅憫、西緬、以薩迦、西布倫、迦得，每個支派都有「從東到西」橫貫全地的完整一分，沒有誰的份是殘缺的。細看名單更覺驚訝：西緬曾因示劍的血案被雅各宣告「我要使他們分散在雅各家裏，散住在以色列地中」（創49：5~7），歷史上西緬支派果然散落、幾近湮沒；但在神末後的地圖上，西緬有名、有界、有完整的一分。迦得等支派當年自選約但河東為業，如今也被安置在應許地的版圖之內。神管教祂的兒女，卻不塗抹他們的名分；審判使人失去土地，恩典把土地重新量給人。這份「分地名單」對被擄之民是何等的福音：你以為自己被歷史除名了，神卻早已把你的名字寫在祂的圖紙上。這也是每個在基督裏之人的確據：父「叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業」（西1：12），那是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」（彼前1：4）。而v29「這是主耶和華說的」提醒我們：這一切的保證不在人的表現，而在神的口。

v30~35城有十二座門，按十二支派的名字命名，北、東、南、西各三門。這幅圖畫被啟示錄承接：新耶路撒冷「有高大的牆，有十二個門……門上有以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門」，並且「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字」（啟21：12~14）——舊約的以色列與新約的教會，在那城裏合成一個蒙贖的群體。十二門的含義豐富。第一，每個支派都有自己的門：污穢父親床榻的流便有門，陷入偶像的但有門，被咒詛分散的西緬有門；地上有他們的「一分」，城門上更刻着他們的名字——神不但赦免，還記念；不但收納，還給名分。第二，門朝四方敞開，各方各族的人都可以從自己的方向進城。—《網路解經資料》

（2）耶穌說：「從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裏坐席。」（路13：29）救恩的門面向全地，這是宣教的異象。第三，城再美，仍必須從「門」進入；而那門就是基督：「我就是門；凡從我進來的，必然得救。」（約10：9）「除他以外，別無拯救。」（徒4：12）門是敞開的，但只有一條路：藉着那位為我們捨命的主。

v35「從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。」要體會這句話的分量，必須記得全書最痛的一幕：先知曾看見耶和華的榮耀從施恩座起行，到門檻，到東門，最後停在城東的山上，離城而去（結10：1819、11：23）。那時的耶路撒冷雖有聖殿的建築、獻祭的煙火，實際上卻是「耶和華不在」，於是城破、殿毀、民擄。如今全書的結尾宣告：榮耀不但回來（43：25），而且永遠住下，城要改名叫「耶和華在那裏」—「耶和華沙瑪」。

一座城可以有名望、財富、軍力、熱鬧的宗教活動，但耶和華不在，就一無所有；一座城可以淪為廢墟，但只要耶和華在那裏，就擁有一切。城市如此，教會、家庭、人生也如此：衡量一切的終極標準，是耶和華在不在這裏。而這正是整本聖經的主線：故事從神人同住的伊甸園開始，因罪失去同在；然後神一步步「搬回來」——會幕：「使我可以住在他們中間」（出25：8）；聖殿；道成肉身：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理」（約1：14），祂的名字正是「以馬內利：神與我們同在」（太1：23）；聖靈內住：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」（林前6：19）；直到終點：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住……神要親自與他們同在。」（啟21：3）

「耶和華沙瑪」在基督裏有了臉孔，在新天新地裏成為永遠。以西結一生的信息可以總結為一句話：罪使神的同在離開，恩典使神的同在歸回，而同在本身就是一切。所以求主使我的家、我的教會被稱為「耶和華的所在」，人一進來就俯伏敬拜說「神真是在你們中間了」（林前14：25）；使我走到哪裏，就把祂的同在帶到哪裏，因為主應許：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28：20）從迦巴魯河邊的異象到「耶和華的所在」，以西結在被擄之地走完了他的使命；願我們的一生，無論順境或廢墟，也朝着這同一個名字走去，直到親身住進那座名叫「耶和華在那裏」的城。

4. 今天的回應
「耶和華沙瑪」—意思是「耶和華的所在」，也是「耶和華與我們同在」！神造人的旨意，原就是要人永遠與祂同住，永遠親近祂、倚靠祂、連結於祂，自然我們就被浸泡在神的同在裏，耳濡目染，活出基督榮美的生命！與神同住的一個重要原因，就是人受造是無法離神獨立的，雖然所有的人，包括墮落的天使都想要離開神自立為神，就是想要單靠自己，愛幹麼就幹麼，不想讓神來管理我們，但是結局就是—「地獄火湖，永遠的與神隔絕」！我們不能又想要享受天國的資源，又想要「離神獨立」，這是不可能的事。「耶和華與我們同在」這事透過耶穌應驗了，因為耶穌的名字，是要將人從罪惡裏拯救出來，使我們進入「以馬內利」—「神與人同在」！這是我們一生的福份，一生的追求，唯有愛神、信靠神的人，終必得著！