2026 – 08 – 30 QT 以西結書 48：15~22

以西結書 48：15~22

48：15 這二萬五千肘前面所剩下五千肘寬之地要作俗用，作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。
48：16 城的尺寸乃是如此：北面四千五百肘，南面四千五百肘，東面四千五百肘，西面四千五百肘。
48：17 城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向東二百五十肘，向西二百五十肘。
48：18 靠着聖供地的餘地，東長一萬肘，西長一萬肘，要與聖供地相等；其中的土產要作城內工人的食物。
48：19 所有以色列支派中，在城內做工的，都要耕種這地。
48：20 你們所獻的聖供地連歸城之地，是四方的：長二萬五千肘，寬二萬五千肘。
48：21 聖供地連歸城之地，兩邊的餘地要歸與王。供地東邊，南北二萬五千肘，東至東界，西邊南北二萬五千肘，西至西界，與各分之地相同，都要歸王。聖供地和殿的聖地要在其中，
48：22 並且利未人之地，與歸城之地的東西兩邊延長之地（這兩地在王地中間），就是在猶大和便雅憫兩界中間，要歸與王。

1. 經文誦讀

2. 今天默想經文 結 48：15 這二萬五千肘前面所剩下五千肘寬之地要作俗用，作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。

3. 分享默想經文 經文背景：昨天讀到那塊獻給耶和華的聖供地中，祭司與利未人各得一條地帶；今天的經文完成這塊二萬五千肘見方的中央規劃。先是供地南側所剩五千肘寬的一條，明言「要作俗用」：城居當中，四面各四千五百肘，城外四圍留二百五十肘的郊野，城兩旁東西各一萬肘的餘地，其土產作城內工人的食物，而「所有以色列支派中，在城內做工的，都要耕種這地」（v1520）；然後是聖供地連歸城之地東西兩翼的餘地，全數歸與王，東至東界、西至西界，與各支派之地相同（v2122）。至此，中央地帶三分完成：祭司與聖所、利未人、城，王之地護衛左右，各歸其位、互不侵越。明天將是全書最後一段：其餘支派的分地與城的十二門。值得注意的是，這幅出自天上的神聖藍圖，竟然為「俗用」之地、為城市工人的飯碗、為政治權力都留了位置：神的國度不只規劃祭壇，也規劃街市、農田與公署。—《網路解經資料》

（1）v15「所剩下五千肘寬之地要作俗用，作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。」值得留意的是「作俗用」三個字，竟出現在聖供地的規劃裏！在神的藍圖中，緊挨着至聖的供地，光明正大地劃出一塊「俗用」之地：造城、蓋房、郊野，老百姓過日子的地方。神的國度不是只有聖殿與祭司，也有城市與民居；不是只有敬拜的殿，也有生活的家。「聖」與「俗用」在神的規劃裏比鄰而居、井然有序：分別，但不分離；有界線，但不對立。這對我們是健康信仰的重要提醒：屬靈不等於否定日常。道成肉身的主自己，三十年之久在拿撒勒作木匠（可6：3），祂用會堂裏的安息日，也用婚筵、漁船、麥田與客西馬尼的橄欖樹。有些信徒走向極端，覺得唯有讀經禱告聚會才有價值，柴米油鹽都是「浪費」，這不是聖經的藍圖；「凡神所造的物都是好的，若感謝着領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了」（提前4：4~5）。關鍵不在消滅俗，而在次序：聖地居中為先，俗用之地在旁有序；v18特別註明歸城的餘地「要與聖供地相等」，連俗用之地的丈量也向着聖地對齊。「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前10：31）當神居中，連「俗用」之地也蒙祝福。

v18~19 「其中的土產要作城內工人的食物。所有以色列支派中，在城內做工的，都要耕種這地。」城旁的餘地由「在城內做工的」耕種，出產作工人的食物。短短兩節浮現一幅美好的勞動神學：城市需要工人，工人需要食物，食物出於勞動，而這一切都安放在神的規劃之內。並且請留意「所有以色列支派中」這句話：這城不歸任何一個支派私有，各支派都有人進城做工、同得供應，沒有貴賤之分；這城是全民的城，預表那由各族各方之人同建同住的屬神群體。做工得糧是神設立的尊嚴：「你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。」（詩128：2）「若有人不肯做工，就不可吃飯。」（帖後3：10）工作本身不是咒詛，而是參與神對城市的供養。今天你在城裏的那份工作：教書、看診、寫程式、送貨、持家，同樣鑲嵌在神供養世界的體系中，是蒙召的一環：「無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的……你們所事奉的乃是主基督。」（西3：23~24）帶着呼召的尊嚴去上班，你的辦公桌就連接着這張神聖的地圖。—《網路解經資料》

（2）v21~22歸王之地在聖供地的東西兩翼。王的位置很特別：他的產業緊鄰聖地、護衛聖地，卻不得侵入聖地——「聖供地和殿的聖地要在其中」（v21），王之地環繞其外；他有自己寬廣的份，東至東界、西至西界，因此無需再奪民的產業（參45：8「我的王必不再欺壓我的民」、46：18）。這是神對權力的定位：權力當護衛敬拜、服在神之下，而不是凌駕神之上或吞噬神與民的份。歷史上的悲劇多半出於越界：烏西雅王擅入殿中燒香而長大痲瘋（代下26：16~19），亞哈王奪拿伯的葡萄園而招致刑罰（王上21章）；新藍圖中王安於兩翼，聖地在中間得保護，國度就平安。這位安分守位、以產業護衛聖所的「王」，最終指向基督：真正的王不奪取、只捨予，「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（太20：28）。這也是給一切在教會與家中掌權者的鏡子：「不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（彼前5：3）你手中的權柄，是用來圍護神的居所與神的百姓，還是用來擴張自己？

4. 今天的回應 舊約律法詳盡明確地畫分「聖與俗」的觀念：什麼是潔淨的，可以吃、可以摸…；什麼是不潔的，不可吃、不可摸、不可沾染…。其實分別聖俗是為了教導以色列子民神是聖潔的，我們是神的子民，就當活在神治理的國度中，與魔鬼統治的世人有別。一直到了新約，那些律法中不可吃、不可摸…，就被神廢去了，因為神要顯出舊約律法背後的真理，就是真正的聖潔，乃在於—「分別出來，歸耶和華為聖。」真正的聖潔不在外在的事物，乃在於我們的心，是把自己全然奉獻給主，思想神的話、愛慕神的性情、先求神的國與神的義…，抑或是貪愛世界，自我中心，追求宴樂與世界，心中不讓神來管理…。神差我們「進入世界」，但「不屬世界」。神住在我們的心裏，保守我們「分別為聖、脫離凶惡與試探」；更進一步使我們「作光作鹽」，將神的能力帶進世界，為主作見證，吸引萬民來歸向神！