2026 – 08 – 27 QT 以西結書 47：1~12
以西結書 47：1~12
47：1 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。
47：2 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。
47：3 他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。
47：4 他又量了一千肘，使我蹚過水，水就到膝；再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰；
47：5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。
47：6 他對我說：「人子啊，你看見了甚麼？」他就帶我回到河邊。
47：7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。
47：8 他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。
47：9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。
47：10 必有漁夫站在河邊，從隱‧基底直到隱‧以革蓮，都作曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。
47：11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。
47：12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
結 47：9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。
47：12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」
3. 分享默想經文
經文背景：47章的活水異象是以西結書4048章的屬靈高峰。先知已看完聖殿的建築、神榮耀的歸回、祭司與節期的條例；如今那位量度的使者領他回到殿門，看見水從門檻下湧出，越流越深、越流越廣，所到之處百物生活，連死海都變甜。這異象前有淵源、後有應驗：伊甸園曾有河從園中流出滋潤全地（創2：10），詩人歌唱「有一道河，這河的分汊使神的城歡喜」（詩46：4），約珥與撒迦利亞都預言必有活水從耶路撒冷流出（珥3：18；亞14：8）；而終極的實現在啟示錄：「一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來……在河這邊與那邊有生命樹……樹上的葉子乃為醫治萬民。」（啟22：12）字句幾乎與本章相同。耶穌親自解開了它屬靈的奧祕：「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。這話是指着信他之人要受聖靈說的。」（約7：38~39）這河，就是從神同在流出、藉聖靈澆灌的生命。—《網路解經資料》
（1）v1「殿的門檻下有水往東流出……在祭壇的南邊往下流」。活水只有一個源頭，就是神同在的聖所；並且它的流向必經祭壇：先有壇上的犧牲，才有檻下的活水。這正是十字架與五旬節的次序：基督先被舉起，聖靈才澆灌下來，「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀」（約7：39）。凡繞過祭壇、繞過十字架的「活水」都是假的；沒有神同在的地方，再努力也擠不出一滴活水。同時要留意，這水起初只是門檻下滲出的細流，毫不壯觀。神的工作常這樣開始：一個馬槽裏的嬰孩、十二個加利利漁夫、孩童手中的五餅二魚、樓上一小群禱告的人。「誰藐視這日的事為小呢？」（亞4：10）不要輕看你裏面剛剛湧出的那道細流，它的源頭是聖所，它的前方是江河。—《網路解經資料》
v3~5是整個異象最叫人扎心之處：使者每量一千肘就叫先知蹚一次水，到踝、到膝、到腰，最後「水便成了河，使我不能蹚過……成為可洑的水，不可蹚的河」。這是屬靈生命四個深度的經典圖畫。
一、水到踝：腳已入水，行動仍完全自主，想走哪裏走哪裏，這是許多信徒長年的光景：信了主，生活方式自己作主。
二、水到膝：行走開始受水的牽引，學習禱告與順服，但主導權還握在自己手中。
三、水到腰：下半身已被水承載，人生的方向、決定大半交給主，卻仍踩得到底，留着退路。
四、最後是「不可蹚的河」：腳離了地，全人被水承載，往哪裏去由水流決定，這是完全的奉獻：不再踩自己的底，主權、方向、安全感全然交給聖靈的流。
耶穌對彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」（路5：4）豐收在深水處，不在岸邊。妙的是「可洑的水」，洑就是游泳：人在深水中不是滅頂掙扎，而是被托住、被帶動地暢游。
（2）v8~12水流的果效。「這河水所到之處，百物都必生活」（v9），連鹽海（死海，地上最死寂的水域）也「變甜」，原文是「得醫治」。沒有任何生命死到聖靈的活水不能醫治的地步：死寂的婚姻、枯乾的服事、剛硬多年的浪子，「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面」（結11：19），活水所到之處，百物都必生活。v10漁夫從隱基底直到隱以革蓮張網曬網，死海變漁場，咒詛之地成豐收之地；耶穌呼召門徒「得人如得魚」（太4：19），教會正是在這條河邊撒網的群體。
v12兩岸的樹「葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子」，月月結果的祕訣不在樹自己，「因為這水是從聖所流出來的」，正如詩篇第一篇那棵溪水旁的樹「按時候結果子，葉子也不枯乾」（詩1：3），也如耶穌所說「離了我，你們就不能做甚麼」（約15：5）。「葉子乃為治病」：連於活水的生命，連最不起眼的部分都能醫治人。但v11留下嚴肅的對照：「只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。」水流到了卻不流通，積水成了死水，這樣的地方竟「不得治好」。領受恩典卻不流出去的生命就是泥濘窪地：聽了許多道、領了許多恩，卻不順服、不奉獻、不分享，最終反成鹽地。活水的定律是：流動就活，滯留就死；「白白地得來，也要白白地捨去」（太10：8）。—《網路解經資料》
4. 今天的回應 以色列境內有二座有名的海，一個是加利利海，一個是鹽海。加利利海預表了「有進有出」，是活水江河，耶穌一生中有許多重要服事是在靠近加利利海發生的。而鹽海則是「有進無出」，只想將得著佔為己有，不肯付代價成為祝福的導管，那麼不但自己的生命將被敗壞，對世界也沒有半點用處。兩座海也預表二間初代教會的光景，有進不出是耶路撒冷的教會，福音只是關起門來傳給自己的猶大人，對外邦人則是看不起他們的血統，想要讓外邦人先變成猶太人才能相信主（藉由守律法與受割禮），結果至終耶路撒冷與聖殿被毀，猶太人分散各地，耶路撒冷的初代教會也就從歷史中消失了。反觀加利利海預表的「安提阿教會」，把最強的精英—「保羅與巴拿巴」給差遣出去，不把人關在自己的教會裏，反倒把資源送出去祝福神的國度。保羅三次旅行佈道，都是從安提阿起首，最後也回到安提阿教會述職。安提阿教會樂於奉獻，樂於給出去，結果他們所支持的宣教行動，透過保羅將福音「傳遍天下」—多結果子，果子永存！我們的生命，是選擇那一條道路—「有進有出的活水江河」？還是「只進不出」的一片死海？