2026 – 08 – 24 QT 以西結書 45：9~25

以西結書 45：9~25

45：9 主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。
45：10 你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。
45：11 伊法與罷特大小要一樣。罷特可盛賀梅珥十分之一，伊法也可盛賀梅珥十分之一，都以賀梅珥的大小為準。
45：12 舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那。
45：13 「你們當獻的供物乃是這樣：一賀梅珥麥子要獻伊法六分之一；一賀梅珥大麥要獻伊法六分之一。
45：14 你們獻所分定的油，按油的罷特，一柯珥油要獻罷特十分之一（原來十罷特就是一賀梅珥）。
45：15 從以色列滋潤的草場上每二百羊中，要獻一隻羊羔。這都可作素祭、燔祭、平安祭，為民贖罪。這是主耶和華說的。
45：16 此地的民都要奉上這供物給以色列中的王。
45：17 王的本分是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，為以色列家贖罪。」
45：18 主耶和華如此說：「正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。
45：19 祭司要取些贖罪祭牲的血，抹在殿的門柱上和壇磴臺的四角上，並內院的門框上。
45：20 本月初七日（七十士譯本是七月初一日）也要為誤犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，為殿贖罪。
45：21 「正月十四日，你們要守逾越節，守節七日，要吃無酵餅。
45：22 當日，王要為自己和國內的眾民預備一隻公牛作贖罪祭。
45：23 這節的七日，每日他要為耶和華預備無殘疾的公牛七隻、公綿羊七隻為燔祭。每日又要預備公山羊一隻為贖罪祭。
45：24 他也要預備素祭，就是為一隻公牛同獻一伊法細麵，為一隻公綿羊同獻一伊法細麵，每一伊法細麵加油一欣。
45：25 七月十五日守節的時候，七日他都要如此行，照逾越節的贖罪祭、燔祭、素祭，和油的條例一樣。」

1. 經文誦讀

2. 今天默想經文 結 45：9 主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。

3. 分享默想經文 經文背景：45章前半，神在新地圖上劃出聖供地與歸王之地（45：1~8），話鋒隨即一轉，直接向掌權者說話：「以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民」（v9），並吩咐全國使用公道的天平、公道的伊法與罷特，連舍客勒與彌那的換算都寫得清清楚楚（v10~12）。接着才進入新秩序中的敬拜經濟與敬拜年曆：先是百姓當獻供物的比例（v13~16），這些供物交給王；然後點明「王的本分」——在一切節期、月朔、安息日為以色列家預備祭物、為民贖罪（v17）；最後是重新恢復的節期條例（v18~25）：正月初一以血潔淨聖所，正月十四守逾越節七日吃無酵餅，七月十五守節七日照樣行。要記得，這藍圖是向被擄的百姓宣告的——他們正是被強暴、勒索與失職的君王一路帶進亡國之痛的；如今神應許：在新的國度裏，權力要被公義約束，敬拜的節奏要全面恢復，救恩的記念要重新刻回百姓的日曆。—《網路解經資料》

（1）v9~12 上帝對王的第一句話，竟是—「你們應當知足」。以色列亡國的病根，說到底就是掌權者的貪婪。撒母耳早已警告，王會奪取百姓的田地、僕婢與收成（撒上8：11~17）；耶利米更痛斥約雅敬「行不義蓋房、行不公造樓，白白使用人的手工」（耶22：13）。所以新秩序的第一道命令不是典章制度，而是心的醫治——知足；心先知足了，手才可能「除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義」。耶穌說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路12：15）保羅說：「只要有衣有食，就當知足。」（提前6：8）更發人深省的是 v10 ，將公道的天平、伊法、罷特，竟被寫進聖殿的異象裏！在神眼中，市場上的砝碼與祭壇上的祭物同屬敬拜的範圍：「詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。」（箴11：1）一個人主日的敬拜是否真實，要看他週間的天平是否公道——報表上的數字、對員工的工價、交易裏的斤兩，都是敬拜的延伸。凡手中握有一點權柄與資源的人——老闆、主管、父母、經手錢財的同工——都當先聽這句話：應當知足，不可強奪。—《網路解經資料》

v1317 重點是「你們當獻的供物」與「王的本分」。百姓當獻的比例：麥子和大麥獻六十分之一，油獻百分之一，羊獻二百分之一，都不算高；神的要求不是叫人傾家蕩產，而是叫人人「有分」，各從出產中拿出一份，承認一切源頭是神，「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的」（林後8：12）。這些供物奉給王（v16），而v17是今天的核心：王收了供物，不是中飽私囊，而是化為壇上的祭——「王的本分是在節期、月朔、安息日……奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭……為以色列家贖罪。」這是v9的反面對照：舊日的王勒索民，新秩序的王供應民；權柄存在的目的不是被服事，而是帶頭敬拜、托住百姓。這幅君王兼中保的圖畫，在以色列歷史中幾乎不可能——烏西雅王擅自進殿燒香，額上就長出大痲瘋（代下26：1619）——最終只能在一位身上成全：耶穌基督，那位「照着麥基洗德的等次永遠為祭司」的君王（來7：17）。而祂遠超以西結所見的王：這王還要「為自己」預備贖罪祭（v22），基督卻無罪；這王預備牛羊，基督獻上的是自己，「因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了」（來7：27）。

（2）v18~25最後來看到—節期的恢復滿有屬靈的節奏。
一、新年的第一件事是「潔淨聖所」（v18~19）：正月初一取無殘疾的公牛犢，把血抹在殿的門柱、壇的四角、內院的門框上；一年的開始，先對付罪、先潔淨敬拜的中心。每一個新的開始——新年、新學期、新事奉——都當先從省察認罪開始（約壹1：9）。

二、v21「正月十四日，你們要守逾越節」：血抹門柱的畫面（v19）正呼應出埃及那一夜（出12：7,13），而這節期直指福音的核心：「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵……只用誠實真正的無酵餅。」（林前5：7~8）吃無酵餅七日，提醒蒙救贖的人除淨生命中隱藏的惡毒與虛謊。

三、節期本身是神的恩典設計：祂深知人的善忘，於是就用年復一年的節期慶典，把救恩的故事刻進日曆，為要深入文化與人心。信仰需要節奏：每日靈修、每週安息聚會、定期聖餐—「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來」（林前11：26）。現代人最大的屬靈危機之一，就是生活沒有節期；求主幫助我們恢復自己的「節期」，讓救恩的記憶不致失落。—《網路解經資料》

4. 今天的回應
神對君王首要的勸勉—「你們應當知足」，也應當成為對我們每一個人最重要的提醒。夏娃偷吃分別善惡果，與中文字貪婪的「婪」字竟有神奇似的印證：女子在林中，不正是夏娃在分別善惡的樹下，不滿足於只是當一個受造之人，而被撒但引誘竟想「便如神一樣」嗎？君王永不滿足，總是想要擁有更多的錢、更多的名、更多的嬪妃、更多的豪宅、更多的土地…；不單是君王，世人的心不也都是如此！在主裏知足，正是我們能夠持守分別為聖的解藥。我們想要服事至高神，不必人人都擠到教堂裏參與服事，而是把事奉者的生命與我們日常的生活融合在一起，在小事上忠心、誠實、為了愛神信靠神而做的每一件事，主都紀念。這就是服事，因為我們的生命連結於主，活出主，也把一切榮耀都歸給主！