2026 – 08 – 19 QT 以西結書 43：1~12

以西結書 43：1~12

43：1 以後，他帶我到一座門，就是朝東的門。
43：2 以色列　神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音；地就因他的榮耀發光。
43：3 其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象，那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。
43：4 耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。
43：5 靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。
43：6 我聽見有一位從殿中對我說話。有一人站在我旁邊。
43：7 他對我說：「人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裏住，在以色列人中直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷污我的聖名，就是行邪淫、在錫安的高處葬埋他們君王的屍首，
43：8 使他們的門檻挨近我的門檻，他們的門框挨近我的門框；他們與我中間僅隔一牆，並且行可憎的事，玷污了我的聖名，所以我發怒滅絕他們。
43：9 現在他們當從我面前遠除邪淫和他們君王的屍首，我就住在他們中間直到永遠。
43：10 人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。
43：11 他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。
43：12 殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。」

1. 經文誦讀

2. 今天默想經文 結 43：4 耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。
43：7 他對我說：人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裏住，在以色列人中直到永遠。

3. 分享默想經文 經文背景：今天的經文是以西結書全卷最榮耀的時刻—神的榮光歸回聖殿。4042章的量度工程剛剛完成，「分別聖地與俗地」的牆已經立起，如今這座殿要迎接它真正的主人。要明白這一幕的份量，必須回顧811章：先知曾在異象中目睹耶和華的榮耀因聖殿中的可憎之事，一步一步、依依不捨地逐漸離開聖殿—從至聖所移到門檻（9：3），從門檻移到東門（10：18~19），最後停在城東的橄欖山上（11：23），然後耶路撒冷淪陷、聖殿被焚。對被擄的百姓而言，最深的絕望不是國破家亡，而是「神離開了我們」。如今，量完了新殿，「以色列神的榮光從東而來」（v2），從祂當年離去的方向、經同一個東門，回來了！離開是因為罪，歸回是因為恩典；這一進一出之間，寫盡了審判與復興的整部歷史。—《網路解經資料》

（1）v45「耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。」榮光歸回的描述莊嚴無比：「他的聲音如同多水的聲音；地就因他的榮耀發光」（v2），先知認出這正是他在迦巴魯河邊蒙召時所見的異象（1章），也是他看見神來滅城時的異象（v3），「我就俯伏在地」。同一位神，昔日在審判中顯現，今日在恩典中歸回。神的同在是教會與信徒一切的一切。前面三章量度的殿，規模再精確、結構再完美，若沒有這一刻榮光的充滿，就只是一座漂亮的空建築。同樣，教會的建堂、組織、節目、人數，若沒有神的同在，再華美也只是空殼；個人的靈修、服事、知識，若沒有與神真實的相遇，也只是宗教的軀殼。摩西深知這一點：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。」（出33：15）也要注意順序：先有徹底的潔淨與分別（4042章的牆與尺寸），然後榮光才歸回；神的同在不會充滿一個聖俗不分的殿。而這榮光最終的歸回，是在道成肉身的基督身上成就：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1：14）耶穌就是那從東門進來的榮耀本體；五旬節聖靈降臨，這榮耀更充滿了教會——「你們就是神的殿，神的靈住在你們裏頭」（林前3：16）。願我們的殿常被祂充滿。—《網路解經資料》

v7「人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裏住，在以色列人中直到永遠。」何等溫柔又何等威嚴的宣告。「寶座」宣示祂的主權，「腳掌所踏」表明祂實在的臨在，「直到永遠」是不再離開的應許。接着神回顧過去被「趕走」的原因，用了一個極具畫面感的細節：「使他們的門檻挨近我的門檻，他們的門框挨近我的門框；他們與我中間僅隔一牆，並且行可憎的事。」（v8）列王把王宮建得緊貼聖殿，門檻挨着門檻，卻在自己那一邊行邪淫、拜偶像、在錫安的高處葬埋君王屍首。與神「僅隔一牆」—外表上離神最近，生活卻完全悖逆。這個畫面刺痛每一個「宗教很近、生命很遠」的人：可以天天聚會、服事、讀經，門檻挨着神的門檻，牆的這一邊卻活着完全屬自己的生活；主日與週間判若兩人，教會與職場兩套標準。主耶穌責備法利賽人的話正是如此：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（太15：8）神說祂無法忍受這種貼身的褻瀆，它比公開的遠離更傷祂的心。v9給出唯一的出路：「現在他們當從我面前遠除邪淫……我就住在他們中間直到永遠。」神要的不是隔牆的鄰居，而是同住的家人：把整面牆拆掉，讓祂的寶座設立在生命每一個房間—包括我們最不想讓祂看見的那一間。—《網路解經資料》

（2）v10~12「你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。」神給這異象的第一個目的，竟然是—「使他們慚愧」。看見神為我們預備的何等榮美，對照自己曾經的悖逆何等不堪，恩典的藍圖成了悔改的鏡子——正如彼得在滿網的魚前俯伏說：「主啊，離開我，我是個罪人！」（路5：8）真正的悔改往往不是被責罵出來的，而是被恩典融化出來的（羅2：4）。並且v11有一個條件式：「他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模……指示他們。」慚愧悔改在先，更深的啟示在後；神不把更多真理交給不肯為罪憂傷的人，一顆痛悔的心是領受啟示的容器（詩51：17）。

v12總結「殿的法則」：「殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。」舊殿只有內殿是至聖所，新殿「四圍的全界」都是至聖：聖潔不再侷限於一個小房間，而要擴展到全境。這正是救恩歷史的方向：從至聖所，到全殿，到聖城新耶路撒冷——那城裏不再有殿，「因主神全能者和羔羊為城的殿」（啟21：22），神要與人同住，直到永遠（啟21：3）。以西結所望見的，我們在基督裏已經開始經歷，並且必要完全得着。願神聖潔的版圖，先在我們的全人、全家、全教會不斷擴張。—《網路解經資料》

4. 今天的回應 我們的信仰，不是被呼召進入一個用律法、儀式、活動、事工、績效堆積出來的宗教系統。而是回歸神最終的心意—「以馬內利」，神想要與神同住。在以西結書中，上帝曾經因為人的罪而憂傷離開，但至終神要回歸，而且定意從同一個東門回來，住在百姓中間直到永遠。重點是，我們需要學習認罪悔改，分別自己歸耶和華為聖，甘心樂意在神的治理下甘心順服，愛神信靠神渴慕追求神的性情樣式，成為榮神益人、名副其實的「神的兒女」！