2026 – 08 – 17 QT 以西結書 41：1~26

以西結書 41：1~26

41：1 他帶我到殿那裏量牆柱：這面厚六肘，那面厚六肘，寬窄與會幕相同。
41：2 門口寬十肘。門兩旁，這邊五肘，那邊五肘。他量殿長四十肘，寬二十肘。
41：3 他到內殿量牆柱，各厚二肘。門口寬六肘，門兩旁各寬七肘。
41：4 他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：「這是至聖所。」
41：5 他又量殿牆，厚六肘；圍着殿有旁屋，各寬四肘。
41：6 旁屋有三層，層疊而上，每層排列三十間。旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。
41：7 這圍殿的旁屋越高越寬；因旁屋圍殿懸疊而上，所以越上越寬，從下一層，由中一層，到上一層。
41：8 我又見圍着殿有高月臺。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。
41：9 旁屋的外牆厚五肘。旁屋之外還有餘地。
41：10 在旁屋與對面的房屋中間有空地，寬二十肘。
41：11 旁屋的門都向餘地：一門向北，一門向南。周圍的餘地寬五肘。
41：12 在西面空地之後有房子，寬七十肘，長九十肘，牆四圍厚五肘。
41：13 這樣，他量殿，長一百肘，又量空地和那房子並牆，共長一百肘。
41：14 殿的前面和兩旁的空地，寬一百肘。
41：15 他量空地後面的那房子，並兩旁的樓廊，共長一百肘。
41：16 內殿、院廊、門檻、嚴緊的窗櫺，並對着門檻的三層樓廊，從地到窗櫺（窗櫺都有蔽子），
41：17 直到門以上，就是到內殿和外殿內外四圍牆壁，都按尺寸用木板遮蔽。
41：18 牆上雕刻基路伯和棕樹。每二基路伯中間有一棵棕樹，每基路伯有二臉。
41：19 這邊有人臉向着棕樹，那邊有獅子臉向着棕樹，殿內周圍都是如此。
41：20 從地至門以上，都有基路伯和棕樹。殿牆就是這樣。
41：21 殿的門柱是方的。至聖所的前面，形狀和殿的形狀一樣。
41：22 壇是木頭做的，高三肘，長二肘。壇角和壇面，並四旁，都是木頭做的。他對我說：「這是耶和華面前的桌子。」
41：23 殿和至聖所的門各有兩扇。
41：24 每扇分兩扇，這兩扇是摺疊的。這邊門分兩扇，那邊門也分兩扇。
41：25 殿的門扇上雕刻基路伯和棕樹，與刻在牆上的一般。在外頭廊前有木檻。
41：26 廊這邊那邊都有嚴緊的窗櫺和棕樹；殿的旁屋和檻就是這樣。

1. 經文誦讀

2. 今天默想經文 結 41：4 他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：「這是至聖所。」

3. 分享默想經文 經文背景：測量聖殿的行程在41章到達整個異象的核心：殿的本體。使者先量外殿，就是聖所，長40肘、寬20肘，「寬窄與會幕相同」（v1~2）；再獨自進入內殿，量出長寬各20肘的正方形，宣告「這是至聖所」（v3~4）；然後量圍着殿懸疊三層、越高越寬的旁屋（v5~11）與西面的大房子（v12~15）。下半章從尺寸轉向裝飾：牆壁內外四圍都按尺寸用木板遮蔽，其上遍雕基路伯與棕樹，每個基路伯有兩張臉，人臉與獅子臉各向着一棵棕樹（v16~20）；至聖所前有一座木頭做的壇，使者稱它為「耶和華面前的桌子」（v21~22）；殿和至聖所各有兩扇摺疊的門，門扇上同樣刻着基路伯和棕樹（v23~26）。有一個容易錯過的細節：v3使者獨自進入內殿，先知以西結身為祭司，卻只能站在聖所裏，聽使者從裏面宣告「這是至聖所」。連在異象中，至聖所的門檻仍然不是人人能跨的。這個「進不去」的張力，正是今天默想的起點，也是福音要回答的問題。—《網路解經資料》

（1）v1~4處處是熟悉的影子：「寬窄與會幕相同」（v1），聖所與至聖所二比一的比例，與摩西的會幕、所羅門的殿一脈相承，因為地上的聖所本是「天上事的形狀和影像」，都要照着神在山上指示的樣式（來8：5）。並且請留意：越往裏走，門越窄：殿的門口寬10肘（v2），內殿的門口只寬6肘（v3），越是至聖的所在，入口反而越小，親近神的路是逐步收窄、逐步分別的。至聖所「長20肘，寬20肘」，加上高度是一個完全對稱的立方體。這個立方體在聖經的最後一卷書驚人地放大重現：天使量新耶路撒冷，「長、寬、高都是一樣」（啟21：1516），整座城就是一個放大了千萬倍的至聖所！舊約裏只有大祭司一年一次、帶着血才能進的那個小小內殿，最終要擴展成一座城，城裏住着所有蒙救贖的人，「城內我未見殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿」（啟21：22）：不再需要殿，因為無處不是至聖所。而從「先知站在門外聽宣告」到「萬民住在至聖所裏」，這條路是耶穌用身體開通的：祂斷氣的那一刻，「殿裏的幔子從上到下裂為兩半」（太27：51），從上到下，表明是神親手撕開的。「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉着他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」（來10：1920）以西結貴為祭司尚且止步門外，我們這些本不配的人卻可以天天坦然進去。千萬不要讓「可以隨時禱告」變成「隨便禱告」，把血換來的特權當成廉價的習慣。—《網路解經資料》

v5~7圍着殿的旁屋共三層，「層疊而上，每層排列30間」，供存放聖物與奉獻之用。這裏有兩個極耐人尋味的建築細節。一、v6「旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆」：旁屋緊緊貼着殿建造，梁木卻絕不准鑿入殿牆，只能搭在殿牆外側特意預留的坎上，殿的牆體必須寸土不損地保持完整。附屬建築再實用、再貼近，也不可侵入殿的本體。這給教會一個鋒利的分辨原則：要分清「殿」與「旁屋」。信仰的本體是基督自己、十字架、神的話；而組織架構、事工方法、聚會形式、屬靈傳統，都是旁屋：有用、必要、可以很多，但一旦它們的梁木「插入殿牆」，方法變成教義、傳統高過聖經、組織取代基督，殿就受損了。耶穌責備法利賽人的正是這個：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。」（可7：9）願我們的服事永遠記得：梁木可以搭在坎上，不可鑿進牆裏。—《網路解經資料》

第二，v7「這圍殿的旁屋越高越寬……所以越上越寬」：旁屋的設計是越往上層越寬敞。這與世人對信仰的想像恰好相反。許多人以為跟隨主是越走越窄、越守越苦；起初確實要進窄門、走小路（太7：14），要捨己、要破碎。但走過的人都能作證：越深的順服帶來越大的自由，越高的攀登看見越寬的天地，「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」（箴4：18）。反觀罪的路，入口寬闊平坦，越走越窄，終點是死胡同。你如今走的路，是越上越寬，還是越陷越窄？—《網路解經資料》

（2）v1526的裝飾滿了福音的圖畫。殿牆內外從地到門以上，遍雕基路伯和棕樹，「每二基路伯中間有一棵棕樹，每基路伯有二臉」：這邊人臉向着棕樹，那邊獅子臉向着棕樹，殿內周圍都是如此（v1819）。自從人犯罪被逐出伊甸園，基路伯就把守生命樹的道路（創3：24）；基路伯出現之處，本是「不得靠近」的警戒線。但在這殿裏，基路伯不再手持發火焰的劍，而是與棕樹並排刻滿牆壁與門扇：把守者成了迎接者，樂園的門重新打開了。而每個基路伯的兩張臉，人的臉與獅子的臉，讓我們不能不想起那位既是「人子」、又是「猶大支派中的獅子」（啟5：5）的基督：是祂使被逐的人重新進入神的同在。

再看v22：至聖所前有一座木壇，使者卻對先知說「這是耶和華面前的桌子」。壇是流血獻祭的地方，桌子是坐席吃飯的地方；壇竟被稱為桌子！這正是救恩的次序：祭一旦獻上，壇就成了席，贖罪帶出相交，流血換來筵席。今天主的桌子擺在教會中間，「我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎」（林前10：16）；將來更有羔羊的婚筵，「凡被請赴羔羊之婚筵的有福了」（啟19：9）。最後，殿和至聖所的門各有兩扇，且是摺疊的（v23~24），門扇上同樣刻着基路伯和棕樹（v25）：神的家不但牆上刻着歡迎，連門都是為進來的人設計的。何等的神：祂的警戒線成了迎接線，祂的祭壇成了餐桌。我們豈能坐席而不感恩，進門而不敬畏？每一次領受主的筵席，都當記得桌子的前身是壇，筵席的代價是血。—《網路解經資料》

4. 今天的回應 地上的聖殿與至聖所，乃是現在聖靈住在我們心裏的預表，更是將來在新天新地新耶路撒冷的預表。透過耶穌與聖靈，至聖所被放在我們心裏；同樣地將來我們要在新天新地裏，面對面地與神見面。我們雖然現在沒有真正見過神，卻是在聖靈與真理裏敬拜神、愛神、相信神，這就是基督信仰的奇妙之處！信耶穌，不是口頭上的虛委應付，而是真正的相信，全心全人全意全力的徹底相信，這是我們追求生命成長一生的目標。