2026 – 08 – 10 QT 以西結書 38：1~13
以西結書 38：1~13
38：1 耶和華的話臨到我說：
38：2 「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，
38：3 說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。
38：4 我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。
38：5 波斯人、古實人，和弗人（又作利比亞人），各拿盾牌，頭上戴盔；
38：6 歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同着你。
38：7 「那聚集到你這裏的各隊都當準備；你自己也要準備，作他們的大帥。
38：8 過了多日，你必被差派。到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。
38：9 你和你的軍隊，並同着你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。」
38：10 主耶和華如此說：「到那時，你心必起意念，圖謀惡計，
38：11 說：『我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裏，他們都沒有城牆，無門、無閂，安然居住。
38：12 我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。』
38：13 示巴人、底但人、他施的客商，和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎？』」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文 結 38：8 過了多日，你必被差派。到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。
3. 分享默想經文 經文背景：37章以復興的最高峰收尾：枯骨成軍、二杖合一、神的聖所永在民中；38~39章卻突然響起戰鼓。北方極處的歌革，率領波斯、古實、弗、歌篾、陀迦瑪等多國聯軍，要在「末後之年」（v8）攻擊那安然居住的神的百姓。這樣的編排本身就是信息：復興不是爭戰的結束，蒙大恩的群體仍要面對最猛烈的攻擊。這預言超出以西結時代的歷史，指向末世；啟示錄描寫千年之後撒但最後的反撲，正是借用「歌革和瑪各」之名（啟20：8）。歷代解經家對歌革身分眾說紛紜，我們不必急於對號入座，卻不可錯過其中永恆的屬靈原則。—《網路解經資料》
（1）v1~9 本章神談到末後的日子將發生的戰爭。「歌革」在此是指率領多國聯軍攻擊神百姓的首領，象徵一切敵對神百姓的勢力。雖然神與百姓同在並且眷顧他們，但這地上仍然存在羅施、米設、土巴、波斯人、古實人、弗人、歌篾、陀迦瑪族…等威脅神百姓的勢力（v2~6）。
v4「我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你。」從表面看，歌革是主動者：起意念、圖惡計、聚大軍；但神揭開幕後：是「我」鉤住你的腮頰，是「我」調轉你，是「我」把你帶出來。侵略者自以為在執行自己的野心，其實腮上早有一個牠看不見的鉤子。這是聖經一貫的見證：撒但要攻擊約伯，必須先過神的關口，且不得越過神所定的界線（伯1：12，2：6）；「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」（箴21：1）；最極致的示範在十字架：希律、彼拉多、外邦人、以色列民聚集攻擊耶穌，所成就的竟是「你手和你意旨所預定必成的事」（徒4：27~28）。惡者最猖狂的作為，都被織進神救贖的經緯裏。這真理是信徒在風暴中的錨：臨到我們的攻擊，沒有一樣是脫韁的野馬；仇敵能咆哮，韁繩卻在天父手裏。人若深深敬畏神，就不必再懼怕任何仇敵。—《網路解經資料》
v8、11描寫被攻擊之民的狀態：「安然居住」、「無城牆的鄉村」、「無門、無閂」。這幅圖有兩面亮光。正面看，這正是復興應許的兌現：他們的安全從來不靠城牆，「耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村……耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀」（亞2：4~5）。神自己是火城，這是信心生活的寫照：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4：6）但另一面是嚴肅的警訊：v10說，正當百姓最平安的時候，仇敵「心必起意念，圖謀惡計」。
（2）屬靈爭戰的高危期往往不在患難中，患難叫人跪下警醒；而在順境裏，安逸叫人卸甲酣睡。摩西早就警告將進迦南的百姓：「恐怕你吃得飽足……你就心高氣傲，忘記耶和華你的神。」（申8：12~14）大衛不是敗在逃亡的曠野，而是敗在安居王宮的黃昏。所以彼得說：「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5：8）真正的屬靈成熟，是在無牆的平安中依然天天穿戴神所賜的全副軍裝（弗6：11），不是焦慮地為自己築牆，而是清醒地住在火城裏。
v12~13揭露兩種人的心：貪婪的強權與算計的看客。歌革的動機毫不掩飾：「搶財為擄物，奪貨為掠物」，而且專挑「安靜的民」下手，無牆、無門、無閂的軟弱者，這是掠奪者亙古不變的算盤。更冷的是示巴、底但、他施客商的反應：「你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？」這一連串問話不是義憤的攔阻，語氣更像商人打探行情，盤算着能否分一杯羹。世界面對暴行，一個下手搶，一群人圍觀算計利益，沒有誰為受害者挺身，這幅圖至今每天在重演。但正是在這樣的世界裏，v3那句神向歌革宣告的「我與你為敵」顯得無比寶貴：當地上無人主持公道，天上有一位親自與欺壓者為敵、為「安靜的民」出手的神。神的百姓在世上常是無牆之城，卻可以坦然說：「若是神幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅8：31）同時這段也照出我們自己：面對他人受欺壓，我是動了憐憫的心腸，還是先盤算與我何干、有何利弊？願我們不作他施的客商。—《網路解經資料》
4. 今天的回應 即使在最猛烈的屬靈爭戰中，神的手仍然掌管萬有，包括「必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你…」（v4）。聖經清楚地啟示，仇敵一切的作為，斷不能逾越過神的旨意與權柄。與其動不動就害怕仇敵這個攻擊那個攻擊，不斷定睛在仇敵身上的，不如好好專心仰望我們的神，聽從神的話，躲在神翅膀的蔭下，就像大衛把神當作我們的避難所、山寨、高臺。