2026 – 08 – 09 QT 以西結書 37：15~28

以西結書 37：15~28

37：15 耶和華的話又臨到我說：
37：16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。
37：17 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。
37：18 你本國的子民問你說：『這是甚麼意思？你不指示我們麼？』
37：19 你就對他們說：主耶和華如此說：『我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』
37：20 你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，
37：21 要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。
37：22 我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；
37：23 也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的　神。
37：24 「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。
37：25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裏。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。
37：26 並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。
37：27 我的居所必在他們中間；我要作他們的　神，他們要作我的子民。
37：28 我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」

1. 經文誦讀

2. 今天默想經文 結 37：17 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。
37：27 我的居所必在他們中間；我要作他們的　神，他們要作我的子民。

3. 分享默想經文 經文背景：枯骨復活解決「死與活」的問題，接下來的兩杖之兆解決「分與合」的問題：復活的百姓還須成為合一的百姓。神吩咐先知取兩根木杖，一根寫「為猶大」（南國），一根寫「為約瑟，就是為以法蓮」（北國），在手中接連為一。以色列自所羅門死後南北分裂已逾300年，彼此攻伐、各拜偶像、先後亡國；北國十支派散在亞述，早被人視為永遠失落。人看是覆水難收，神卻宣告：二杖必成一根。本段結尾更把合一推向終極：一王、一牧、平安的永約、神的聖所永在民中，這一切都在大衛的子孫基督身上成全。—《網路解經資料》

（1）v17~19 神吩咐先叫，把兩根杖「為南國」、「為北國」，「使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。」（v17）隨後上帝親自揭開謎底：「在我手中成為一根」（v19），也就是唯有在神手中，合一才有可能發生。兩根斷木直接對接，怎麼綁都有裂縫；已經破裂的鏡子，如何能夠重圓？破裂的雙方若只在彼此身上下功夫，談判、妥協、感情修補，歷史的傷、利益的結、性格的刺遲早使裂縫重開；唯有雙方各自先回到神手中，讓同一隻手同時握住兩根杖，合一才有根基。教會亦是如此，合一不是人意與事工製造出來的，必須行在神的旨意與聖靈的能力下：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（弗4：3）因為神的旨意本就是萬有都要在基督裏合而為一，因為「身體只有一個，聖靈只有一個……一主，一信，一洗，一神」（弗4：4~6）。婚姻、家庭、教會都是如此：與其用力改變對方來配合遷就自己，不如兩人都更深地被主握住連結，在主裏合而為一。

v22~24二個已經分裂並且必要滅亡的國家，如何能夠合而為一？這應許顯然是要應驗在耶穌基督的國度裏。過去是南國北國二個國家，如今合一的基礎是二國都被歸屬「一國、一王、一牧」，這國不是世人的國，而是天國，這天國的君王乃是神自己，神要親自來牧養百姓。「成為一國，有一王作他們眾民的王……我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人」大衛此時已死400年，這裏顯然指大衛的後裔基督。

（2）主耶穌親自認領了這預言：「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約10：16）祂在十字架上更成就了最大的「二杖合一」：使猶太人與外邦人「兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆……藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了」（弗2：14~16）。由此看清分裂的病根：以色列的分裂始於各立各的王、各設各的祭壇；教會的分裂也總是因為在基督之外另立了王，自己的傳統、宗派、領袖、山頭、意見。哪裏人人真正只尊基督為王，哪裏合一就自然發生。v23提醒：合一與潔淨同步，「不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己」。沒有聖潔的聯合只是利益同盟，風向一轉就散；真合一是同被寶血潔淨、同歸一位牧人。

v25~28合一的終點是「神住在人中間」。短短四節，「直到永遠」出現了四次：「永住其地、大衛永作王、永遠的平安之約、聖所永設立。」經文的至高點是v27「我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。」

整本聖經其實是一部「神要人悔改與神同住」的歷史：伊甸園中神與人同行，罪使人被逐；此後藉會幕、聖殿一步步靠近；及至時候滿足，「道成了肉身，住（原文是支搭帳幕）在我們中間」（約1：14）；五旬節後聖靈住進信徒，「你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭」（林前3：16）；直到啟示錄用幾乎逐字引用本段的話收尾：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。」（啟21：3）v28說，這同住要使「外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華」。一群真有神同在、真彼此合一的百姓，是世界無法解釋、也無法反駁的見證。主耶穌把宣教的成敗直接掛在合一上：「使他們都合而為一……叫世人可以信你差了我來。」（約17：21）教會最大的護教學不是辯論的口才，而是合一的愛：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：35）

4. 今天的回應
過去信主不短的年間，經歷台灣教會一波又一波的各種「復興運動」，其中最常被喊出的口號就是合一，原住民教會與平地教會的合一、各宗派之間的合一、不同語言、文化、族群之間的合一，甚至加上認罪、悔改、代求。中間不時穿挿了各種佈道、靈恩、教會發展的策略：細胞小組、G12、4個W、4個壘包、五重職事、七個山頭、靈恩復興、幸福小組…。一波接著一波的策略活動，教會還沒有開始復興，已經搞到人仰馬翻，內部動亂，教會內部先行分裂了。我個人也曾投入在當中參與了不少階段，見證了這些忙裏忙外卻不是真正從神而來的過程。這10多年來我不再忙於特會與活動，而是平靜安穩、扎扎實實的重頭研讀整本聖經，也投入一些高舉聖經與十字架的教會之中參與服事，才開始體會到合一，不是在活動、教材、策略這些外在的形式上，而是在聖經與聖靈中，放下個人的自我中心與本位主義—以神為中心，以基督的心為心。追求的不是人數與業績，而是屬靈生命的長大成熟！生命成長必經的道路，只能是保羅所高舉的「耶穌基督，並祂釘十字架！」若是不肯離開自我中心與本位主義，我相信真正的合一：「在基督裏合而為一」是不會發生的！