2025 – 10 – 29 QT 撒迦利亞書 14：1~8

撒迦利亞書 14：1~8
14：1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。
14：2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。
14：3 那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。
14：4 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
14：5 你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華－我的　神必降臨，有一切聖者同來。
14：6 那日，必沒有光，星宿必退縮。
14：7 那日，必是耶和華所知道的。不是白晝，也不是黑夜，到了晚上纔有光明。
14：8 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 亞 14：8 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。

3. 默想分享 （1）v1「耶和華的日子」，指神介入歷史，施行審判和毀滅的日子，包括對個別城市和國家局部的審判，以及對全世界終極的審判，最終將應驗在基督再來「審判的日子」（太11：24）、「主耶穌的日子」（林前5：5；林後1：14）。—《聖經綜合解讀》 「耶和華的日子」是曾受審判的以色列百姓，恢復為神子民的日子，但也是神的忿怒之日。在「耶和華的日子」，並非只有一切苦難消失，神的百姓得著恢復；那日子也是神忿怒的日子（番1：14~18），耶路撒冷將在那日被攻陷並遭受痛苦（v1~2）。—《活潑的生命》

v2「聚集萬國與耶路撒冷爭戰」，很可能是預言末日的哈米吉多頓大戰（珥3：2；賽4：3~4）。v1~5 繼續13：7~9，預言末日決戰。在最後「一七之半」（但9：27）的大災難後期，全世界都將與耶路撒冷為敵，以色列人已經完全失敗（v2）—《聖經綜合解讀》

v2 這場危機的導火線，是上帝親自「聚集萬國」來攻擊耶路撒冷。這是一個令人費解的神學奧秘：上帝似乎使用了世界的敵對勢力，來作為祂潔淨和審判的工具，或設下一個陷阱，將邪惡誘至其最終的毀滅地。耶路撒冷將經歷一場空前的浩劫：財物被搶、城池被破、家園被毀、婦女受辱，甚至一半的百姓要被擄走。這描繪了一幅看似神完全離棄、子民徹底失敗的絕望景象。然而，在這極致的黑暗中，仍有一絲盼望——「剩下的民……不致剪除」。上帝的審判從來都不是以徹底毀滅為目的，祂總是在最嚴厲的管教中，為自己存留忠信的餘民。這群餘民，將是後續神蹟性拯救的見證者。

（2）v3~5 當以色列人好像已經完全失敗，基督將要再來，親自「出去與那些國爭戰」（v3、啟19：11~21、珥3：16、結38：18~23），「好像從前」（v3）以色列人出埃及、過紅海時，「只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩」—《聖經綜合解讀》

上帝將親自「出去爭戰」，祂降臨的地點極具象徵意義—橄欖山（v4），這座正對著耶路撒冷聖殿的山。祂的腳站立其上，將引發一場劇烈的地質變動：橄欖山將從中間分裂為兩半，形成一條巨大的山谷。這條山谷成為了被圍困的餘民一條超自然的逃生之路，這情景讓人聯想到上帝當年為以色列人分開紅海，使他們得以逃離法老追兵的偉大神蹟。上帝的降臨不是獨自一人，而是「有一切聖者同來」（v5）。「聖者」可能指天使，這是一幅描繪上帝在祂的屬天軍隊簇擁下，以無比的威嚴與榮耀降臨的圖景。

v6~11預言末日決戰，宇宙和大地的變化。那日—「必沒有光，星宿必退縮。」、「必是耶和華所知道的。不是白晝，也不是黑夜，到了晚上纔有光明。」、「必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。 」這一切都是在形容照亮世界的光將會消失，神將親自成為永不熄滅的光（v6~7）。此外，活水將從耶路撒冷湧流而出，四季不變，分別向東西流淌（v8）。經過熬煉而變得潔淨的人，與永遠與光和活水的源頭—神同在。—《活潑的生命》

4. 今天的回應 撒迦利亞書的內容部份預言了末世的光景，人類將要遭受極大的災難，但是被煉淨存留的餘民將要存活享受在基督裏，永遠的福分與榮耀。我們在世上的日子是「客旅和寄居」的，也可以說是：「天國子民移民前的生活教育訓練」，我們要經歷神為我們量身訂作的種種考驗與功課，經過熬煉與煉淨，使我們成為更合用的天國子民，承受神為我們預備永恆的國度。