2025 – 10 – 27 QT 撒迦利亞書 12：1~14
撒迦利亞書 12：1~14
12：1 耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說：
12：2 「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍的眾民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大。
12：3 那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民成為一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。
12：4 耶和華說：到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。
12：5 猶大的族長必心裏說：『耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華－他們的神，就作我們的能力。』
12：6 那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裏；他們必向左向右吞滅四圍的眾民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。
12：7 耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。
12：8 那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。
12：9 那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。
12：10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。
12：11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。
12：12 境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。
12：13 利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。
12：14 其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 亞 12：10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。
3. 默想分享 經文背景：撒迦利亞書第12章開啟了全書最後、也是最高潮的預言部分（12~14章）。這段經文將視角拉到末後的日子（「那日」），描繪了一幅關乎耶路撒冷、彌賽亞以及萬民的終極圖景。第12章可以清晰地分為兩大部分：第一部分（v1~9）預言了耶路撒冷將在萬國的圍攻下經歷神蹟性的軍事拯救；第二部分（v10~14）則轉向一個更為深刻的屬靈層面，預言了聖靈的澆灌將帶來一場空前的全國性悔改，百姓將為他們所「扎」的那一位而哀慟。
（1）v1 在第12章一開始，上帝首先宣告了祂的身份—祂是創造宇宙萬有—「鋪張諸天、建立地基」，並且創造世人的至高—「造人裡面之靈」的耶和華。祂曾用話語的權能創造宇宙萬有，如今也要用口發出命令，宣告祂的旨意。
v2~9 上帝宣告祂要施展大能，拯救護衛耶路撒冷，並且透過耶路撒冷審判萬國，賜下救恩與得勝。
v2「令人昏醉的杯」，指神將使圍困耶路撒冷的列國如喝醉酒的人，無力爭戰。「這默示也論到猶大」，原文是「猶大也一樣受困」，指猶大全地將和耶路撒冷城一起被圍困。
v3「那日」，從12章~14章是關於「耶和華的日子」（14：1）的偉大預言，其中19次提到「那日」和「耶和華的日子」，清楚地啟示了基督在「耶和華的日子」再來審判、在地上建立千年國度的過程，是舊約中對「耶和華的日子」描述最詳細的經文。這段預言又用了63個「必」字（和合本譯文），準確地表明神的應許永不改變、必要成就。
v3~5 經歷了兩千年大流散的以色列人已經歸回，但耶路撒冷城卻被列國圍困。前來攻擊的仇敵人數眾多、雙方實力懸殊；但神出手干預（v4），百姓倚靠神的能力反敗為勝（v5），仇敵潰不成軍（v4）。因此，耶路撒冷就像「一塊重石頭」（v3），想合力抬起他的萬民得不償失、反受其害，「凡舉起的必受重傷」（v5）。這也是一切屬靈爭戰的原則：「神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人」（帖後1：6）；歷代所有不自量力地抵擋神、攻擊聖徒的人，最終的結局都是自受其害。—《聖經綜合解讀》
「我必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民成為一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。 」，指的是耶路撒冷將像一塊沉重無比的磐石，任何試圖舉起（攻擊或移動）她的國家，都必將被其重量壓傷，自食惡果。
v4~8 在這場看似絕望的圍城戰中，上帝將以超自然的方式介入： 一、使敵軍混亂（v4）：上帝將直接攻擊敵人的軍事力量（「馬匹」），使其驚惶、顛狂、瞎眼，陷入癱瘓。
二、使子民得力（v5~7）： 與此同時，上帝將「看顧」祂的子民（猶大家），並賦予他們無比的力量。猶大的領袖（「族長」）將像落在乾柴中的火盆、火把，輕易地「焚燒」吞滅周圍的敵人。
三、卑微的變剛強（v8）： 上帝賜力量「保護耶路撒冷的居民」，最軟弱的將變得像民族英雄大衛一樣勇猛；而領袖（大衛家）則將被提升到神聖的層次，如同上帝自己或天使一般，擁有神的能力與權柄。
上帝將先拯救鄉村地區的猶大，然後才是首都耶路撒冷。其目的是為了防止首都的居民和大衛家（王室）因自己的地位而驕傲，輕看鄉村的同胞。這表明上帝看重祂子民內部的謙卑與合一，祂的拯救是為了榮耀祂自己，而非任何特定群體。
（2）v10~14 的主題，是「聖靈的澆灌與為被扎者的哀哭」。在軍事上的勝利之後，隨之而來的是一場更為深刻的屬靈復興。上帝將親自動工，帶領祂的子民進入全國性的悔改。
v10 「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。」
「施恩叫人懇求的靈」，意指「祈求恩典的靈」與「乞求饒恕的靈」。神將透過聖靈，讓以色列百姓明白自己的罪，那傷痛將極其巨大，以致於他們會像失去獨生子的人一樣，在悲傷中哀號。—《活潑的生命》
「施恩叫人懇求的靈」，原文是「恩寵與懇求的靈」（英文ESV、NASB譯本），指聖靈。—《聖經綜合解讀》
真正的悔改不是出於人的自發努力，而是上帝主動的、超自然的作為。祂將聖靈「澆灌」下來，這靈會賜下「恩典」（使人看見自己的罪並領受赦免）和「懇求」（使人有能力發自內心地向神禱告、認罪）。
v10「他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」這是整本舊約中最清晰、最震撼的彌賽亞受難預言之一。說話者是耶和華上帝自己。然而，祂卻將自己與那位「被扎者」等同起來。這是一個奧秘，預言一位神聖的人物，將會被祂自己的子民以一種暴力的方式「扎」（pierce，指被矛、槍等刺透）。百姓在悔改中，將會仰望這位被他們棄絕和殺害的救主。新約明確指出，這節經文在耶穌基督的十字架酷刑上得到了應驗（約19：37、啟1：7）。
v10 悔改的深度被比作「如喪獨生子」、「如喪長子」。這在古代近東文化中是人生最極致的悲痛，象徵著盼望的斷絕。這表明他們的悔改是撕心裂肺、痛徹心扉的。
v11~14 描述聖靈光照百姓帶來的悔改： 一、全國性的悲哀： 這場悔改的規模，堪比歷史上為了賢君約西亞在米吉多平原戰死而舉行的國殤（代下35：22~25）。
二、個人性的悔改：經文反覆強調「一家一家地」、「男的獨在一處，女的獨在一處」。這表明悔改不是一個集體性的儀式，而是深入到每個家庭、每個個人的內心深處。它列舉了不同階層的代表：
（一）大衛家、拿單家：代表君王的後裔（王室）。
（二）利未家、示每家：代表祭司的後裔（聖職人員）。 這涵蓋了整個以色列的領導階層與普通百姓，表明悔改是全民性的，無一例外。
4.今天的回應 上帝差遣獨生子，為世人的罪「被扎」、「死在十架上」。耶穌承受了世人罪惡所帶來的羞辱、疼痛、壓傷、撕裂、咒詛…。天父亦不好過，看著自己的愛子承受痛苦，其實是三一神一起受苦。唯獨犯罪的世人，反倒經常活在罪醉生夢死、行屍走肉、麻木不仁之中。除非聖靈憐憫光照，叫世人：「為罪、為義、為審判，自己責備自己」，扎了耶穌的世人，或許感受到「扎心的痛苦」，而能深自痛悔：「憂傷痛悔的心，主不輕看！」