2025 – 10 – 20 QT 撒迦利亞書 7：1~14
撒迦利亞書 7：1~14
7：1 大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。
7：2 那時伯特利人已經打發沙利薛和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，
7：3 並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」
7：4 萬軍之耶和華的話臨到我說：
7：5 「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？
7：6 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？』
7：7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？」
7：8 耶和華的話又臨到撒迦利亞說：
7：9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
7：10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裏謀害弟兄。』
7：11 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，
7：12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。
7：13 萬軍之耶和華說：『我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽。
7：14 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。』這樣，他們的地就荒涼，無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
亞 7：9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
7：10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裏謀害弟兄。
3. 默想分享 經文背景：在撒迦利亞書前六章記載了一系列充滿盼望的夜間異象之後，第七章和第八章的內容轉向一個非常實際的問題。大利烏王第四年，距離聖殿重建完成僅剩不到一年時間，百姓派代表來詢問一個關於宗教禮儀的問題。上帝藉此機會，深刻地教導祂的子民，祂所看重的並非外在的宗教儀式，而是內在的順服、公義和憐憫。第七章嚴肅地回顧了導致國家滅亡的根本原因，以此作為警戒。
（1）v1「大利烏王第四年九月」，此時距離開始重建聖殿、撒迦利亞看見異象的時間點，大約又過了二年（v1、亞 1：1）。聖殿重建工程已接近尾聲，一個新的時代即將開啟。此時伯特利打發人「去懇求耶和華的恩」（v2）。伯特利在北國以色列歷史上曾是偶像崇拜的中心，如今這裡的居民前來耶路撒冷尋求屬靈的指導，這本身就帶有悔改和歸正的積極意義。
他們求問的內容是：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」起初由上帝所規定的禁食，每年只有七月十日贖罪日一次（利16：29~31）。 而後來以色列民「五月、七月禁食悲哀」（v5），則是由被擄的餘民自己所設立的禁食。目的為了紀念五月聖殿被巴比倫人焚毀的國恥日（王下25：8~10），以及七月猶大省長基大列遇難（王下25：25）。百姓們問：既然聖殿即將重建完成，這個記念悲劇的禁食是否仍要進行？這個問題看似合理，卻引出了上帝一連串深刻的屬靈反思。
v4~7 上帝並沒有直接回答他們：「要」或「不要」。而是反過來質問他們過去70年來，禁食的動機到底是什麼？—「你們這70年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？」（v5~6）上帝尖銳地指出，他們過去70的禁食，其動機並非是為了祂。這些儀式變成了自我中心的悲悼和例行公事，是「為自己」而行，而非出於對上帝的敬畏和真正的悔改。
v6「你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？」不管是「進食」或「禁食」，上帝真正在看的，是一個人「內心真實的動機與態度」，而不是「人的宗教功德」。當人變得「自我中心」的時候，任何宗教上的儀式就已經變得空洞化了，這樣他們的禁食和正常的吃喝沒有本質區別，都成了滿足自我的行為。禁食本應是為罪憂傷、專心尋求神的表現，但他們的禁食卻失去了屬靈的實質，所以就算禁食，也屬「枉然」。
v7 「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？」 上帝提醒他們，在國家滅亡、耶路撒冷尚未被毀的「從前」，先知們（如以賽亞、耶利米）早就宣告過同樣的信息：上帝憎惡虛假的宗教儀式，祂要求的是內心的順服和公義的行為。正是因為他們的祖先「不聽」，專注於外在禮儀而忽略了內在實質，才導致了國破家亡的悲劇。而如今，你們的禁食正是為了記念那場悲劇，怎麼能重蹈覆轍，再次忽略先知話語的精髓呢？
（2） 雖然百姓好像謙卑來求問上帝「當如何行」？但是上帝要叫人「直指本心」，而不要只是光在宗教的外面儀式上作文章。因為一個人內心的本質如何，才是決定上帝如何對待百姓最主要的原因。v8~10 上帝的第二篇講論：真正的要求—公義與憐憫。這一段經文，上帝接著明確重申了祂藉著從前先知所傳達的核心要求，也就是「真正的禁食」所應當結出的果子。\
v9 ~10「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裏謀害弟兄。」這段話總結了聖約倫理的核心，是上帝一直以來對祂子民不變的要求：
一、要按至理判斷：要求社會的司法體系公正無私，不偏袒、不枉法。
二、以慈愛憐憫弟兄：要求在人際關係中充滿恩慈與同情，超越冷冰冰的律法條文。
三、不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人：特別點名了「寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人」，這四類人是舊約社會中最容易受到欺壓的群體。一個社會是否公義，就看它如何對待最弱小的人。
四、誰都不可心裏謀害弟兄：也就是「杜絕內心的惡念」。上帝的要求深入內心，不僅禁止外在的惡行，更要根除內心謀害弟兄的惡念。
上帝真正看重的，不是「宗教」，甚至也不是任何禁食、獻祭；而是「屬靈的生命、與神與人的關係」。若不以這些公義和憐憫的行為為基礎，任何宗教活動在上帝眼中都是虛偽和無益的。
v11~14 最後，上帝總結了他們的祖先是如何回應這些要求的，以及最終導致的災難性後果 —「他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。」以色列為什麼會滅亡？上帝用了一連串生動的比喻，描繪了百姓全然拒絕的態度（v11~13）：
— 不肯聽從
— 扭轉肩頭
— 塞耳不聽
— 心硬如金鋼石
— 不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話
— 我曾呼喚他們，他們不聽
百姓對神的藐視與悖逆，引發了上帝「大發烈怒」（v12）。既然人不肯聽神的話，那麼神也不會垂聽他們的言語 — 「將來他們呼求我，我也不聽。」（v13）不但如此，上帝公義的審判要發作在他們身上：
— 被擄分散： 「我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。」被擄到外邦，是上帝審判的最終執行。
— 地土荒涼： 「這樣，他們的地就荒涼，無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」這片曾被應許的「美好之地」（流奶與蜜之地），因著百姓的罪而變為荒場。
4. 今天的回應 今天的經文，著實給我很大的震撼。當了這麼久的基督徒，知道所有教會裏面一再強調的，就是「讀經、禱告、聚會、服事、奉獻、敬拜、禁食、爭戰、社服……」。在無窮無盡的事工與聚會背後，我們以為上帝肯定悅納我們這麼忙碌的「獻祭」與「事奉」。今天的經文才發現，如果上帝今天問我們同樣的問題：「我們做這一切事情的背後，我們的動機是什麼？」我們平常的生命生活，跟我們在教堂裏的宗教儀式，是裏外一致的嗎？我們真的明白上帝要的是什麼嗎？我們若連上帝的話（聖經）都不肯讀不肯聽？我們又憑什麼要求上帝一定要聽我們每天列出一大堆的禱告清單？
求神光照我、指教我，使我的靈魂甦醒，為祂自己的名，引導我走義路！