2025 – 10 – 19 QT 撒迦利亞書 6：1~15
撒迦利亞書 6：1~15
6：1 我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。
6：2 第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬，
6：3 第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。
6：4 我就問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」
6：5 天使回答我說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」
6：6 套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。
6：7 壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：「你們只管在遍地走來走去。」牠們就照樣行了。
6：8 他又呼叫我說：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」
6：9 耶和華的話臨到我說：
6：10 「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裏。當日你要進他的家，
6：11 取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，
6：12 對他說，萬軍之耶和華如此說：『看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。
6：13 他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。』
6：14 這冠冕要歸希連、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢，放在耶和華的殿裏為記念。
6：15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來。你們若留意聽從耶和華－你們 神的話，這事必然成就。」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 亞 6：15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來。你們若留意聽從耶和華－你們 神的話，這事必然成就。
3. 默想分享 經文背景：撒迦利亞書第六章包含了八個夜間異象的最後一個，以及一個極其重要的象徵性行動——為大祭司約書亞加冕。這兩部分共同將前面所有異象的應許推向高潮：在上帝審判世界、潔淨子民之後，祂將興起一位集君王與祭司職分於一身的彌賽亞——「苗裔」，來建造真正的聖殿，並帶來永恆的和平。
（1）本章迎來第八個異象，異象的景象是：「四輛車」，核心主題是關於：「神的作為」。這個異象與第一個異象（巡邏的馬隊）首尾呼應，但其性質從「偵查」轉變為「執行審判」，展示了上帝對普天下的絕對主權。
v1~3 撒迦利亞看見有四輛車，分別由四種顏色的馬拉著：紅馬、黑馬、白馬、以及「套著有斑點的壯馬」。馬的原文是複數，不只一隻；馬車象徵著「神顯現時的威嚴與權柄」（哈3：8）。
戰車是古代戰爭與能力的象徵。這四輛戰車代表上帝施行審判的天使性力量。馬的顏色象徵著不同審判的面向： 紅色：戰爭與流血（參啟示錄6：4）、黑色： 饑荒與死亡（參啟示錄6：5）、白色：勝利或征服（啟示錄中騎白馬的有基督，也有敵基督，但此處應指上帝的得勝）。有斑點的壯馬：瘟疫與災害。 這四種顏色描繪了一幅上帝施行全面審判的圖景。—《網路解經資料》
馬車從「兩座銅山」中出來： 這兩座銅山象徵著上帝施行審判的、堅定不移的旨意與基地。四輛戰車從中而出，表明牠們的行動是奉上帝公義審判的命令。
這兩座銅山令人想起所羅門聖殿入口處設立的兩根銅柱—雅斤和波阿斯（王上7：15~22）。若說在第一個異象中，神差遣使者巡察世界（1：8~10），那麼在最後一個異象中，神則為了恢復以色列而親自降臨。因為有記念我們並降臨與我們同在的神，基督徒不應失去盼望。—《活潑的生命》
v8 「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」 上帝宣告，往北方去的使者已經「安慰了我的心」。這句話的深層含義是，上帝對巴比倫長久以來欺壓祂子民的憤怒，因著公義審判的執行而得以平息。上帝的公義得到了伸張，祂的靈得到了安息。 第八個異象宣告，世界歷史掌握在上帝手中。祂將主動審判那些敵對祂旨意、欺壓祂子民的邪惡勢力。當審判完成後，上帝的怒氣平息，為和平國度的建立掃清了道路。
（2）v9~15 異象結束後，上帝給予撒迦利亞一個具體的、充滿預言性的命令，這個行動將之前所有應許的焦點，集中在一位將要來臨的彌賽亞身上。
v9~11 上帝吩咐先知 一、從被擄者取金銀（v9~10）：從被擄之人中的三個人（黑玳、多比雅、耶大雅）取金銀為材料，這是象徵著散居各地的上帝子民對聖殿和未來盼望的共同參與和支持。
二、製造冠冕並戴在約書亞頭上（v11）： 這是整個行動中最令人震驚的一步。冠冕是君王的象徵，而約書亞是大祭司。將王冠戴在祭司頭上，這在以色列歷史中是前所未有的，因為君王（出自猶大支派）和祭司（出自利未支派）的職分是嚴格分開的。這個象徵性的行動，指向一位將要集兩種職分於一身的獨特人物。
三、彌賽亞的預言（v12~13）：這段話是舊約中關於彌賽亞身份最清晰、最重要的預言之一。 那名稱為大衛苗裔的（v12）： 再次提及「苗裔」（參3：8），並明確指出這是一個將要來臨之人的名字或稱號。
祂將建造耶和華的殿：所羅巴伯建造的是物質的第二聖殿，但「大衛苗裔」將建造一個更偉大、更屬靈的聖殿——即由神人關係恢復所構成的新約教會（以弗所書2：19~22）。
祂將集王權與祭司職分於一身：「坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」（v13）祂是一位君王、同時也是一位祭司。「使兩職之間籌定和平」：祂的統治將帶來真正的「和平」。祂既是君王，以公義治理；又是祭司，為子民代求、獻祭、帶來赦免。透過祂一身所兼的雙重職分，神與人之間、以及人與人之間的和平將被完美地建立起來。
v14~15 這個冠冕要被存放在聖殿中，作為一個紀念，時刻提醒百姓上帝這個偉大的應許。
「遠方的人也要來」，呼應了第二章的預言，表明外邦人也將有份於建造上帝的屬靈聖殿。
「你們若留意聽從耶和華－你們 神的話，這事必然成就。」 最後，上帝重申了本書開篇的呼籲。這個偉大應許的實現，需要當代百姓以「留意聽從」來回應上帝的話語。順服是經歷上帝應許祝福的途徑。
4. 今天的回應 我們在世上是客旅、寄居，代表著我們活在短暫的今世，只是一個「移民前的訓練階段」。而我們將來要移民的地方，就是有上帝掌權治理的新天新地。將來我們要成為「天國子民」，現在就要預備自己，而不是像愚拙的童女因為沒有預備而哀哭切齒。如何預備自己？就是操練迎接天國的君王，此時就住在我們心裏，凡事聽從順服，被聖靈充滿，讓神的話掌權。效法耶穌基督在世上活著的見證，凡事為了要遵行天父旨意，榮耀天父的名而行。