2025 – 10 – 14 QT 撒迦利亞書 1：7~21
撒迦利亞書 1：7~21
1：7 大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
1：8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
1：9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」他說：「我要指示你這是甚麼意思。」
1：10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」
1：11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」
1::12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」
1：13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。
1：14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：『我為耶路撒冷為錫安，心裏極其火熱。
1：15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。』
1：16 所以耶和華如此說：『現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫。我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。』
1：17 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：『我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。』」
1：18 我舉目觀看，見有四角。
1：19 我就問與我說話的天使說：「這是甚麼意思？」他回答說：「這就是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」
1：20 耶和華又使我看見四個匠人。
1：21 我說：「他們來做甚麼呢？」他說：「這就是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起角攻擊猶大地的。」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
亞 1：14 與我說話的天使對我說：你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裏極其火熱。
1：16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫。我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
3.默想分享 經文背景：從1：7到6：8，是先知在同一個晚上所看到的八個異象。每段異象都是先描寫先知看見的事，接著他請教天使這些事的意思，然後天使清楚地向先知說明。這八個異象構成一幅完整的畫面，每個異象都應當放在聖殿重建的同一背景裡理解。—《聖經綜合解讀》
（1）v7~17 在先知一開始發出悔改的呼召之後，撒迦利亞隨即迎來一系列的夜間異象。本段經文記載了第一個異象，異象的內容為被擄歸回、心存憂慮的百姓帶來了極大的安慰與盼望。這些異象揭示了上帝仍在掌管世界局勢，祂對自己的子民懷有熾熱的愛，並且祂將審判仇敵，親手重建祂的聖城。
第一個異象（v7~17），景像內容是：「站在番石榴樹中間的騎士」，核心主題是關於「以色列的恢復」。 異象的景象：「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」（v8）這些騎馬的使者，代表著奉差遣在地上巡邏的天使。他們是上帝的「眼目和僕役」，負責偵查並回報地上的情況。其中「一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間」的使者，報告巡邏的結果：「「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」（v11）
「安息平靜」，聽起來像是好事，但是對於回歸的猶太人而言，卻是相當刺耳。因為這意味著那些曾經欺壓他們的列國安逸無憂，而上帝的聖城耶路撒冷卻依然荒涼，聖殿尚未建成。這種「不公平」的平靜，引發了使者的代求：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」於是上帝回應（v13~17）： 一、心裏火熱：「我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。」（v14）
二、惱怒列國： 「我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。」（v15）這是因為當上帝使用他們作為管教的杖時，他們卻「加害過分」，超出了上帝的本意，顯露了他們的殘暴。
三、應許復興（v16~17）：因此，上帝宣告祂要「回到耶路撒冷，仍施憐憫」（v16）。具體的行動包括：
（一）重建聖殿： 「我的殿必重建在其中。」
（二）重建聖城： 「準繩必拉在耶路撒冷之上。」（準繩是建造時量度的工具）
（三）滿溢豐盛： 「我的城邑必再豐盛發達。」
（四）再次揀選： 「耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」
第一個異象給予了百姓一個根本性的保證：儘管地上的局勢看似對他們不利，但上帝並未忘記祂的約。祂的懲罰有其時限，祂的愛永不改變。祂即將從審判轉向憐憫，從怒氣轉向安慰。
（2）第二個異象（v18~21 ），景像內容是：「四個角與四個匠人」，核心主題是關於「列國的審判」。這個異象緊接著前一個，具體說明了上帝將如何處理那些「加害過分」的列國。
v18~19 撒迦利亞舉目看見「四個角」，在聖經中「角」通常象徵著「權勢」和「力量」，特別是指國家的軍事和政治力量。天使解釋說，這就是「打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角」。數字「四」代表著來自四方、普世性的壓迫力量。這不僅指巴比倫，也包括歷史上所有敵對上帝子民的勢力（如亞述、埃及等）。
v20~21 隨即耶和華指示他看「四個匠人」。他們出現的目的，就是要「威嚇列國，打掉他們的角」。這四個匠人代表著上帝用以粉碎敵對勢力的工具。他們同樣來自四方，象徵著上帝有絕對的能力，可以從任何地方興起力量來執行祂的審判。這可能是指後來的波斯帝國（粉碎了巴比倫），也預表了上帝在歷史中用來傾覆驕橫強權的一切作為。
這個簡短而有力的異象傳達了 上帝看見了祂子民所受的一切欺壓（四角）, 在煉淨神的百姓之後，這些權勢終將被上帝興起的工具（匠人）所粉碎。歷史的主權在上帝手中，任何高舉自己、敵對上帝旨意的權勢，都必將衰敗。對於軟弱的歸回群體而言，這是一個極大的安慰。他們無須依靠自己的力量去對抗強敵，因為「萬軍之耶和華」會親自為他們爭戰，摧毀那些看似堅不可摧的敵對勢力。
4. 今天的回應 從上帝百姓有限肉眼的角度來看，似乎神的管教經常過重，仇敵過於強大，不公不義之事充滿世間。但是先知從神的眼光看見，神的使者其實一直都在「巡邏與察看」，不但察看上帝百姓的作為，也看見了仇敵的欺壓與殘暴。上帝不只是看見，更重要的是上帝始終都在「掌權治理」，因為祂有自己的「時間表」。神的時間經常叫人難以忍受，覺得管教又苦又長，卻忽略了神的煉淨過程是要除掉人自我的驕傲與敗壞，否則神的兒女怎能領受「恩典與祝福」？等待上帝子民的功課過去，神也必要「審判列國與仇敵」，為百姓伸冤報仇。只是我個人覺得，仇敵不是我們的焦點，「我們與神有生命的關係」，才是我們應當一生竭力追求成長的目標。