2025 – 07 – 11 QT 提摩太前書 3：1~13
提摩太前書 3：1~13
3：1 人 若 想 要 得 監 督 的 職 分 ， 就 是 羨 慕 善 工 。 這 話 是 可 信 的 。
3：2 作 監 督 的 ， 必 須 無 可 指 責 ， 只 作 一 個 婦 人 的 丈 夫 ， 有 節 制 ， 自 守 ， 端 正 ， 樂 意 接 待 遠 人 ， 善 於 教 導 ；
3：3 不 因 酒 滋 事 ， 不 打 人 ， 只 要 溫 和 ， 不 爭 競 ， 不 貪 財 ；
3：4 好 好 管 理 自 己 的 家 ， 使 兒 女 凡 事 端 莊 順 服 （ 或 作 ： 端 端 莊 莊 地 使 兒 女 順 服 ） 。
3：5 人 若 不 知 道 管 理 自 己 的 家 ， 焉 能 照 管 神 的 教 會 呢 ？
3：6 初 入 教 的 不 可 作 監 督 ， 恐 怕 他 自 高 自 大 ， 就 落 在 魔 鬼 所 受 的 刑 罰 裡 。
3：7 監 督 也 必 須 在 教 外 有 好 名 聲 ， 恐 怕 被 人 毀 謗 ， 落 在 魔 鬼 的 網 羅 裡 。
3：8 作 執 事 的 ， 也 是 如 此 ： 必 須 端 莊 ， 不 一 口 兩 舌 ， 不 好 喝 酒 ， 不 貪 不 義 之 財 ；
3：9 要 存 清 潔 的 良 心 ， 固 守 真 道 的 奧 祕 。
3：10 這 等 人 也 要 先 受 試 驗 ， 若 沒 有 可 責 之 處 ， 然 後 叫 他 們 作 執 事 。
3：11 女 執 事 （ 原 文 是 女 人 ） 也 是 如 此 ： 必 須 端 莊 ， 不 說 讒 言 ， 有 節 制 ， 凡 事 忠 心 。
3：12 執 事 只 要 作 一 個 婦 人 的 丈 夫 ， 好 好 管 理 兒 女 和 自 己 的 家 。
3：13 因 為 善 作 執 事 的 ， 自 己 就 得 到 美 好 的 地 步 ， 並 且 在 基 督 耶 穌 裡 的 真 道 上 大 有 膽 量 。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 提前 3：5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教會呢？ 3：9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。 3：10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
3. 默想分享 （1）基督徒過教會生活，在教會中最首要、最關鍵的事，就是設立正確的屬靈領袖。雖然耶穌揀選每個人成為門徒來跟隨主，但是我們一開始需要在教會中接受裝備造就，學習愛神愛人，然後屬靈生命成長，能夠走出去服事生活中的鄰舍。教會奠立門徒真理的根基，教會的領袖就成為一般門徒自然效法的榜樣，所以保羅更加看重教會領袖的遴選與設立。v1~13教會領袖中最重要的二個職分，一個就是監督（v1~7），一個就是執事（v8~13），針對這二個職分，保羅特別提出幾項教會領袖應該具備的生命品格條件，作為教會審核遴選設立領袖的重要參考。
聖經中常將「長老、監督、牧者（牧師）」交錯使用，因為其實都屬於是相同的職分，只是用不同的名稱說明而已。長老、監督、牧者都是屬於「建造教會屬靈生命的基本職分」，長老是指職分、監督是指功能，主要的職責包括：
一、治理教會（提前 3：5、5：17）；
二、教導真理（多1：9）；
三、牧養信徒（徒20：28；彼前5：2）等。
而執事，則是泛稱所有服務「事務性質」的同工，服事內容可能有：服務、協助、執行…。初代教會就曾經為了飯食的問題，選出七位被聖靈充滿有好名聲的執事來負責管理飯食，其中就包括了司提反與腓利等人。我們還要留心，教會的職分我們固然尊重，但是不要把他當成社會上的「階級、制度、頭銜」，這就是教會流於世俗化、企業化弊端的開始。教會中一切的職分，是屬於「屬靈的權柄」，領袖的權柄來自於神，但是領袖的服事，是出於「傳講真理、基督的愛、僕人的事奉」，主要目的是為了建造基督徒「屬靈生命」。而不是用地位與頭銜來轄制掌控群羊，最好的判斷，就是我們的服事與生命，有沒有「結出生命的果子」，從果子看見樹，職分恩賜都是為了「建造生命」，不要高舉恩賜或地位在生命之上，這就本末倒置了。
（2）監督（長老）的資格與執事的資格，在條件上大同小異。監督的條件（v1~7）
一、婚姻與家庭的見證：只作一個婦人的丈夫、知道管理自己的家，使兒女凡事端莊順服
二、品格上的見證：有節制、自守、端正、不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。
三、在恩賜才幹上的見證：樂意接待遠人，善於教導；
四、在社會上的見證：在教外有好名聲，恐怕被人毀謗
五、生命的對付：初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。
執事的條件（v8~13）：
一、品格的見證：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
二、生命的見證：要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。女執事必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
三、家庭上：執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
四、勝過考驗：這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
整體來講，設立教會領袖最重要的，還不是恩賜與能力，而是屬靈的生命與品格。而且不只是在教會中的見證，更重要的是在「家庭中、社會上、個人生活中」我們能夠勝過罪惡、得勝試驗，結出果子，成為教會的榜樣，最後才是教導與服事的恩賜。教會是「生命影響生命」，是「建造屬靈生命長大成熟」的群體，「教會群體生命的成長」，才應該是我們服事的焦點，而不是出席聚會的人數、神蹟奇事的多少、詩歌的好聽、牧師的講道…這一切都必須是「生命影響生命」，否則生命沒有成長，停留在「屬靈巨嬰」階段，永遠都是熱鬧一場，淪為宗教社團活動，那就失去了教會存在的意義了。
4. 今天的回應 保羅設立教會領袖的標準，總是先生活，之後才是恩賜。生活的見證，跟我們內在的「基督的生命」有關，所以也可以說是： 一、裏面滿有基督的生命； 二、在家庭社會中活出基督徒的見證； 三、最後才是教會中的治理與事奉。
今天普遍教會看重教會領袖條件的，總是先恩賜、後學歷，最後才是生活見證，這是本末倒置的價值觀念。我們需要從聖經中再次調整我們屬靈的眼光，先一起來追求親近神、追求內在生命真實的轉變，從日常家庭與職場生活中活出來，才是信仰生活的核心。