2025 – 06 – 03 QT 民數記 32：28~42

民數記 32：28~42
28 於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說：
29 「迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約旦河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。
30 倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。」
31 迦得子孫和流便子孫回答說：「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。
32 我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約旦河這邊，我們所得為業之地仍歸我們。」
33 摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。
34 迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、
35 亞他錄朔反、雅謝、約比哈、
36 伯寧拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。
37 流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、
38 尼波、巴力免、西比瑪（尼波、巴力免，名字是改了的），又給他們所建造的城起別名。
39 瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，占了那地，趕出那裡的亞摩利人。
40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。
41 瑪拿西的子孫睚珥去占了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。
42 挪巴去占了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 民 32：29 迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。

3. 默想分享 （1）v28~32 由於流便支派、迦得支派與瑪拿西半個支派的決定，將會影響到整個以色列民族的合一與團結，摩西必須以公開透明的方式向眾人宣佈。也知道自己是進不去迦南地了，便把兩個半支派的事交給未來的領袖：約書亞、以利亞撒與眾支派的族長，確保他們依約定與眾支派們一起爭戰。監督這兩個半支派的內容 — 他們若帶兵器與以色列人一同過約旦河、在耶和華面前爭戰，則約旦河東的基列地就歸他們所有；若不如此，他們就要在迦南地與其他支派一同分地。」（v29~30）

結果，兩個半支派在眾人的見證下，也公開明確宣告他們將會與弟兄們一起爭戰（v32）。他們二次提到耶和華的名：「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。」（v31）、「我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地。」（v32）也是見證了他們願意敬畏神與委身於所立的約定。

v33 記述摩西處理約但河東岸土地的分配事宜。約但河東之地，就是「亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑」（v33），這些都是以色列民早已征服的土地，（21：21~35），分給了「迦得子孫、流便子孫，並瑪拿西半個支派。」

v34~38 接下來的經文是這兩個半支派在所得之地的建設：
一、迦得子孫修建了底本、亞他錄、亞羅珥等堅固城邑，並為羊群築圈（v34~36）。
二、流便子孫修建希實本、以利亞利、基列亭等城，並起了別名，顯示對新地業的主權與歸屬感（v37~38）。
三、瑪拿西的子孫睚珥、挪巴等人進一步攻佔基列及其村莊，並以自己的名字命名新得之地（v39~42）。

（2）值得注意的是，以色列百姓的立國是從亞伯拉罕、以撒、雅各開始，到約瑟把整個家族遷到埃及地，後來為奴400年，他們一直沒有屬於自己的土地，而一直是為奴之民。當摩西把他們從埃及地領出來，又過了40年，雖然還沒進入迦南地，但是已經有二個半支派的人終於有屬於自己的土地了。對他們來說，這是歷史性的一刻，對人性來說，有了自己的土地，就像有了自己的根一樣。很重要的事，這片土地，是上帝親自從整個地球上選擇了一塊土地，特別指定要賜給神的子民的。國家形成三要素裏面：人民（以色列民）、土地（迦南地）、主權（上帝的旨意），上帝要在這片新的土地上，重新塑造一個新的國家，也是屬神的子民，最重要的是他們是按照上帝的旨意生活與行事，預備成為萬國祝福的管道。

人民、土地、主權最重要的，一般人會說是人民，但是以神的國來說最重要的是主權。因為神的國並不是民主制度，而是神權制度。我們也不用誤解，神權看似獨裁，但因為我們的神是聖潔、良善、慈愛、公義、信實的神。如果上帝不能堅持祂用聖潔完全的屬性來治理，那就國不成國。我們所信靠的神，是一位聖潔完全的神，我們不但需要完全的信靠，而且也需要重新被陶塑具有天國子民的品格，好叫我們得以承受上帝為我們預備的天國產業。這就是上帝在還沒有帶領以色列百姓得地為業之前，就希望先「塑造」他們，叫他們學習尊主為大、信靠順服，承接產業。塑造的過程是非常嚴格的，因為不願意被塑造的人，就會無分於神的國度（倒斃曠野）。上帝一直寬容忍耐等候，就是要塑造出一群能夠順服神國主權的子民。

4. 今天的回應 以色列民顯然持續活在人性自我中心的罪性軟弱裏面，兩個半支派先選擇了一個不是上帝應許的土地，他們開始為自己築城壘圈、攻城掠地。但是從約書亞記對照來看，民數記土地的分配事實上後來有所變動。當人開始要建立自己的勢力範圍的時候，如果我們的生命沒有被上帝修剪對付，人就會開始爭競、開始計較、開始分黨結派、開始擴充勢力範圍、開始發展野心抱負。從個人、國家，甚至教會，我們都看到數不清這樣的例子。我們看見後來的以色列百姓，雖然擁有了自己的土地，但是卻沒有足夠的生命來承接上帝的產業，想要依靠土地產業成為他們的安全感，成為他們倚靠的對象，而不是單單倚靠神的時候，最後以色列人慘遭亡國被擄，沒有上帝，就一無所有，求神藉此警戒我們。