2025 – 05 – 06 QT 民數記 20：1~13
民數記 20：1~13
20：1 正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。
20：2 會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。
20：3 百姓向摩西爭鬧說：我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。
20：4 你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？
20：5 你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。
20：6 摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。
20：7 耶和華曉諭摩西說：
20：8 你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。
20：9 於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。
20：10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？
20：11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
20：12 耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
20：13 這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 民 20：12 耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
3. 默想分享 （1）今天這段經文的背景，38年過去了，第一代悖逆的百姓除了迦勒與約書亞外幾乎都倒斃在曠野，舊的時代已經終結，迎來第二代成為新的主角。正月（v1）指的是出埃及第40年的第一個月，以色列百姓經過西乃的曠野來到加低斯（33：36），摩西的姊姊米利暗在這裏去世並被安葬（v1）。
v2~5來到了加低斯這裏，又再次發生了令人遺憾的情景，就是第二代的百姓又重演上一代的鬧劇：
一、因為沒有水喝便攻擊摩西（v2）
二、抱怨求死：「向摩西爭鬧說：我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。」（v3）
三、千錯萬錯，都是摩西的錯：「為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？」（v4）
四、懷念埃及，抱怨環境：「為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。 」（v5）
v6~8很特別的是，這次的事件上帝並未像過去一樣向百姓發怒審判，反而是摩西動怒了。上帝榮光顯現（v6），然後只是吩咐摩西：「拿杖…，吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」（v8）
v9~11摩西照著神所吩咐的取杖，又用杖擊打磐石出水，供應給百姓牲畜一切的需用。但是令人感到悲哀的，這時候的摩西可能已經將近120歲了，眼看就要帶隊進入迦南地，卻在此時他因為「動怒」、「動了血氣」，擊打磐石時—「用杖擊打磐石兩下」（v1）。可能對世人而言，這只是一件微不足道的小事，但是上帝卻因這事責備並管教了摩西亞倫（v11）： 一、你們不信我 二、不在以色列人眼前尊我為聖 結果：所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
（2）關於這一段的解經，學者有許多各樣的見解看法— 首先是摩西所面對的壓力 一、摩西已經120歲了，姊姊剛剛死亡，親人離世的傷痛。
二、摩西應該是很想進入迦南地的，有學者認為當初神只有對迦勒與約書亞應許帶他們進去，卻未對摩西有具體的說法，使摩西感到焦慮。
三、摩西面對當初第一代百姓不信與抱怨的惡心，害得其他人一同受累曠野漂流。沒想到第二代的子孫也犯了跟上一代同樣的錯誤：抱怨食物、抱怨神的帶領、懷念代表世界的埃及地，使得摩西動怒，或是又擔心會不會又造成第二次的受到連 累…。
上帝為什麼責備摩西「不信」與「不在百姓面前尊神為聖」？有學者認為： 一、上帝要摩西取杖，其實是代表上帝說話行事。但是摩西卻忘了這一點，動了血氣，所說所行不是在代表神，而是表達血氣中的不信與不尊榮神。
二、百姓第一次為無水爭鬧時，神要摩西擊打磐石出水，但這一次神要摩西在百姓眼前吩咐磐石發出水來，神要滿足祂百姓的生活需要。但摩西卻向百姓動怒說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。神要摩西吩咐，不是擊打；同時神也未對百姓發怒，是摩西自己發怒，這會讓百姓誤解以為是神向他們發怒。雖然摩西做的不對，神依然讓磐石出水，使百姓們的民生需要可以被滿足，但是神卻對摩西錯誤的怒氣與不信的作為施行管教。
三、神多給誰，就向誰多要！神對摩西的恩典權柄更大，對摩西的要求與挑戰就更高，這對亞倫二個兒子獻凡火遭擊殺的道理也是一樣。世人只喜歡追求高位與權勢，卻忽略了這一切都要向神交帳，要面對上帝有更高的要求標準與向神交帳。
四、也有學者認為摩西的問題是在於「僭越」：「為甚麼摩西要兩次擊打磐石？他要見證出一個怎樣的上帝？當耶和華要求摩西拿著杖，那裡是背叛的回憶，然後吩咐磐石出水，那裡是恩典。耶和華從沒否認百姓是背叛者，祂也未曾斥責摩西有怨氣，可是摩西對上帝的姿態表示異議，當上帝定意只有施恩時，摩西卻要求展示權柄。發過芽的杖代表了上帝在百姓背叛中的權力主張，用這枝杖擊打磐石，意味著上帝隨時可以再度擊打百姓。但擊打磐石出水不是新事，因此，第二擊足以把這個姿態從上一次區分出來。問題不是摩西不聽話，而是他對上帝的自我見證表示異議，甚至要竄改它，開了這個頭，他已經不能再委以重任。僭越，才是最嚴重的犯錯。」—《時代論壇古斌》
（3）這引發了另一個更大的問題，上帝給人的印象不是慈愛的嗎？為什麼在舊約看到的上帝越來越嚴厲，很難親近。上帝不知道自己都發怒多少次了，摩西才這麼一下子，就Game Over了。我從康來昌牧師的分享中，與個人的心得中整理一下默想的感動。
一、摩西不是一般人，他是聖經中難得與神如此親密的「上帝的朋友」。上帝做事有一個重要的法則：多給誰的，就向誰多要。對於初信無知的人，上帝就會比較多的寬容憐憫，但是信主越久應該要長大成熟的人，上帝要求就會不斷提高。特別有一些上帝已經格外對他更多彰顯自己的人，上帝的管教更是大的。就如一個4歲的小孩偷東西和一個牧師偷東西是不同待遇的，一個可能只是念一下，另一個可能是要判刑解職的，上帝的法則也通常是因材施教。
二、上帝要百姓（包括我們後代讀經的人）學習知道，重點不是在於人的能力，而是在於上帝的旨意與權柄。今天我們習慣倚賴看得見的人，一不小心就會犯了拜偶像的罪，把台面上的人誤當成是上帝在倚靠、在信任，卻看不見人背後的神。當人一旦不順服、動了血氣、不能代表神的時候，神就會管教並且自己出手，好讓人把眼目不斷轉回到神自己的身上，而不是永遠在找看得見的人。摩西是神所使用的器皿，但是絕對不能竊奪神的地位與榮耀。今天我們也同樣不能把事奉神的僕人當神在拜，事奉神的僕人也絕對不能叫人倚靠我們勝過倚靠上帝。
三、摩西不能進應許之地，對人來說好像是太過嚴厲了，但是在屬靈的意義上來說，應許之地的意義，不在於「一片土地」，而在於「神的同在」。之前提過，從希伯來書解釋應許之地的意義，就是進入在上帝同在中的「安息、平安」，這才是重點。雖然摩西沒有辦法進入迦南，而是其他百姓進去了，但是這群百姓卻在應許之地一再得罪上帝，不斷被上帝管教、被敵人攻擊，最後整個國家被擄，離開應許之地，甚至亡國。就如同今天我們喜歡蓋大教堂，以為教堂越大復興越大，神越賜福，這也是極大的迷思。摩西雖然沒有進迦南，但是摩西一直都是與神同在的，這個比進迦南更要寶貴許多了。就像在大教堂聚會，卻沒有神的同在，還不如在監獄裏敬拜，神的同在震動了天和地一樣（保羅和西拉的見證）。摩西不能進迦南看似壞事，其實上帝與摩西都知道，這些是外在的事，其實在心靈裏，上帝與摩西就像朋友一樣，早就難分難捨了。重點不是我自己想去那裏，而是不管上帝在那裏，我都渴望要與祂同在。「外行看熱鬧，內行看門道」，我們的眼光和智慧，是屬神還是屬世呢？
四、摩西面對上帝這麼嚴厲的管教，看似不公平、太嚴厲了，但是仔細想想，「上帝所愛的，就必管教。」管教越多的人，代表上帝越看重，上帝的愛越大。至於上帝所任憑不管的，代表上帝已經「放棄」他了。上帝其實不想放棄任何一個人的，但是如果我們堅持自己作王、作神，走自己的路，上帝也只好任憑我們。有人會說這樣很好啊，上帝最好不要管，我愛怎樣就怎樣，自由不是很好嗎？重點是在世上自由，將來在天上的全部都要「哀哭切齒」了。在地上上帝短暫嚴厲的管教責備，是為了要修剪我們的生命，能夠結果子更多，能多承接更多永恆的榮耀、獎賞與祝福。世上一切的苦叫作「至暫至輕」，天上的祝福叫作「極重無比，永遠的榮耀」。我們最好聰明一點，寧可在世上讓上帝盡量管教修剪，為了得到永遠的祝福。摩西雖然不能進迦南，但是他的生命被管教修剪過後，就產生更多的榮耀、更多的冠冕，只有「屬靈的人」，才能參透萬事！
4. 今天的回應 不能進入物質世界的「迦南地」事小，不能進入「屬靈的迦南地」—在基督裏得享安息，才是真正的大事。人的肉眼追求世上的福氣與宴樂，但是屬靈的兒女卻更當追求屬靈生命的豐盛與多結果子。