約翰福音 10：32~42
10：32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」
10：33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作　神。」
10：34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
10：35 經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人尚且稱為神，
10：36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
10：37 我若不行我父的事，你們就不必信我；
10：38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。」
10：39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
10：40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。
10：41 有許多人來到他那裏。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」
10：42 在那裏，信耶穌的人就多了。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
約 10：37 我若不行我父的事，你們就不必信我；
10：38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。

 

3. 默想分享
（1）10：30「我與父原為一」耶穌這句宣稱本來就是真理，但聽在猶太人的耳中簡直就是大逆不道、褻瀆僭妄之詞。耶穌的門徒信了耶穌是神的兒子，就跟隨祂；但不信的人，反過來就要殺了耶穌。雖然最後還是殺了，但那是因為耶穌離世的時候到了，主動獻上生命，在此之前，任何人設的伎倆都歸於無效。v34「耶穌說：你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？」這裏是出自《詩篇》82：6~7「我曾說：『你們是神；都是至高者的兒子。然而你們要死，與世人一樣；要仆倒，像王子中的一位。』」這裏「你們是神」指稱呼那些在一般人面前代表神行事的猶太官長為「神」，他們是神在世上行審判的代表，所以好像是神。v35「尚且稱為神」：是指在某種意義上被稱為神；猶太人的領袖因著從神接受了託付，得著權柄和在事奉上分別為聖，因此而被稱為神。

耶穌引這段話是用聖經反駁猶太人，叫他們無話可駁，卻又叫他們氣極敗壞，但因爲耶穌真是神的兒子：v36「父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子。」所以耶穌說這番話是真理，真理不需要被驗證，因為神的話就是真理，反過來是驗證世上一切真偽的基礎。人不接受真理，人的罪就已經定了。世上曾有人用耶穌這裏的經文也稱人為神，結果造成異端或極端，我們要十分小心，這節經文是神自己在特殊情境背景才使用的，我們一般人千萬不要自居為神，也不要互相抬舉為神，免得我們不但自己犯罪，又絆倒別人入罪。

（2）v37~38耶穌還是以祂一向「行父所行的事」來作為見證，耶穌醫病、趕鬼、賙濟窮人、關懷弱勢、成為罪人的朋友，祂所做的每一件事都是天父的旨意，都是在行善幫助人，將榮耀歸給天父，救人身體與靈魂。所以只要留心察驗，必能知道耶穌就是神的兒子。但耶穌也說過理由了，這些人不信祂，是因為「他們不是主的羊」，同時他們是「硬著心與頸項」，不能聽也不能信耶穌的所言所行，就註定與神無分了。

v40~42耶穌來到施洗約翰的地方，「他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。在那裏，信耶穌的人就多了。」這叫我們很希奇，施洗約翰沒有行過一個神蹟，就可以叫這麼多人來聽他的道，相信他所說的話。神蹟很重要，但比神蹟更重要的，就是「神的話」。甚至施洗約翰自己都曾經對耶穌有過懷疑，但是當他真是憑著神的感動來作見證的時候，是可以叫很多人信耶穌的。信耶穌是聖靈的大能，加上人順服的回應，這是屬靈的奧秘，我們只能盡上最大的努力當盡的本分，就像施洗約翰一樣，至於人信不信？就像耶穌傳福音一樣，總會有人信有人不信。我們只能盡上最大的努力傳講福音真理，其他就把結果交託給神了。

 

4. 今天的回應
耶穌經常惹怒猶太人，就是因為耶穌不斷明示、暗示自己就是神的兒子（神子）；因為耶穌既是人子，也是神子；祂是完全的人，也是完全的神。這話觸犯了猶太人的底限，人怎麼能夠自稱為神呢？但其實猶太人貌似敬虔，不接受人以神自稱，卻是虛有其表。因為罪人，即使口頭上不敢自稱為神，但實際生命上卻都在扮演神的角色 — 自我中心、自以為是、自以為義、自以為神。耶穌雖自稱為神子，但祂所言所行卻都流露出謙卑虛己的態度，與人口頭上尊榮神，卻在實際生命上不斷抵擋神，形成強烈的對比。從果子看見樹，神不要我們只是滿嘴的聖經或仁義道德而已，而是要我們活出「神兒子的性情與生命」來，因為好樹才能結好果子，我們不能自欺欺神。