約翰福音 5：19~29
5：19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
5：20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
5：21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。
5：22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，
5：23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
5：24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
5：25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
5：26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，
5：27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
5：28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：
5：29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
約 5：19 耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
5：20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
5：22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。
5：23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。

 

3. 默想分享
（1）猶太人質疑耶穌在安息日治病，耶穌把握機會一直教導百姓一個觀念：「子與父原為一」（約10：30）。這裏完全挑戰猶太人，叫他們的神經緊繃，第一，耶穌承認自己是神的兒子；第二，子與父原為一，看見子就是看見父；第三，子代表父在地上完成父的旨意；第四，父把叫人得救與審判的權柄完全賜給子。這些真理不但沒有叫猶太人得救，反而氣得想要殺死耶穌，因為他們根本無法想像這些真理。這也提醒我們，人用自己有限的理性與框架想要限制神照我們的想法與劇本出現、演出，不允許神用祂自己的方式、計畫、旨意行事，我們已經就扮演了造神的角色，也成為攔阻復興的塞子或舊皮袋。

我們可以用另一段經文對照來看：腓2：5~9「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」聖父、聖子、聖靈，三位一體、同尊同榮、自有永有、完全合一。我們沒辦法用人世間的任何關係來套用在三位一體上面，因為這都是超越人有限理性的奧秘。我們知道的是聖子耶穌為了完成天父的旨意，甘心放棄了原來尊榮的地位與身份，「取了奴僕的形象，成為人的樣式」，道成肉身為世人的罪死在十字架上。所以神叫耶穌從死裏復活，升為至高，賜給耶穌超乎萬名之上的名，將得救與審判的權柄完全賜給聖子。

（2）v19「耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」耶穌是聖子，但是他卻取了奴僕的形象，把自己生命的主權完全交給天父，耶穌來到世上並不是為了要實現自己的計畫與追求自己的人生，而是完全遵行天父的旨意。所以耶穌把他的主權交給天父，把他的能力交給聖靈，完全變得像一個軟弱的世人一樣，為要給我們作美好的榜樣，就是身為一個被造的人，我們應該如何活在世上。並不是一味追求自己想要的人生，而是與父一起實現父在我們生命中的旨意與計畫；不是倚靠勢力與才能，乃是倚靠神的靈，方能成事。

v20「比這更大的事」，就是指接下來v21~29，耶穌擁有權柄一個是叫死人起來，也就是復活；一個是叫活人死掉，也就是審判：「復活與審判的權柄」。我們每一個人，在永恆中是得救或是滅亡的審判，主要根據我們對聖子的態度如何？我們是接受耶穌在十字架上代贖的拯救，接受耶穌成為我們的救主與人生的主宰？抑或是拒絕耶穌的拯救，拒絕認罪，或是想要靠自己的力量追求自己的人生，到頭來卻與神隔絕了：「那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」、「時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」

 

4. 今天的回應
同樣是神蹟，法利賽人看見神蹟，卻是指責耶穌：干犯安息日、自以為與上帝同等；於是想方設法，要除掉耶穌。但是耶穌卻一再教導「神蹟的目的」，是要人「認識神的兒子」，進而「領受神兒子所賜的新生命」！神蹟只是「影兒」，實體是「耶穌」、或者說是：「耶穌想要將復活得救的新生命賜給一切相信的人」。今天許多人不斷追逐神蹟：「神要聽我的禱告」，神卻是渴望我們「屬靈生命不斷長大成熟」，我們肉體的慾望與神對我們真理的期待，實在相差太大，需要透過不斷的讀經與悔改，來使我們與神對齊。