約翰福音 5：1~18
5：1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。
5：2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；
5：3 裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；
5：4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）
5：5 在那裏有一個人，病了三十八年。
5：6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」
5：7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」
5：8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」
5：9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。
5：10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」
5：11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」
5：12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」
5：13 那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。
5：14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」
5：15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。
5：16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。
5：17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」
5：18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，將自己和 神當作平等。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
約 5：14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。
5：17 耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。
3. 默想分享
（1）這事以後，就是耶穌醫好了大臣的兒子，然後來到耶路撒冷靠近羊門的「畢士大池」。畢士大的意思就是「恩典之家、憐憫之家」（house of mercy）。這裏好像是醫院一樣，充滿了許多絕望的群眾們，有「瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人」，在等待一絲希望，卻又好像是更多的絕望。就是不知道何時會有天使攪動水？然後等水動之際剛好有人可以幫忙第一個搶先下水？接著就是這個傳說，到底是真的？有多少家人朋友可以一直在這裏陪伴這些絕望的人群？或者是反正在世上已經絕望，就在此好死不如賴活著，等待一絲微弱的盼望。v5有一個人，病了38年，什麼事都不能做，就是一直空等著，看起來活著也像是死了，人生毫無指望。我們也不知道有多少人像他一樣，可能有的病得更久？聖經沒有寫，我們也不知道。
耶穌來找到這個病了38年的病人，問了一句好像是多餘的廢話：「你要痊癒嗎？」這裏有幾個難題，第一個，耶穌為什麼只選擇了這個人？為什麼沒有醫好所有的人？這裏我們似乎都沒有答案。「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽55：8-9）如果我們看到接下來的經文，就會發現耶穌醫好的這個人，後來可能還是繼續犯罪，也好像沒有因為病好了，成為耶穌的門徒。我們不是神，但我們一定要相信神有祂自己的旨意，甚至耶穌也沒有自己的意思，而是看見父所做的，子也照樣做。在聖經中我們要學習的功課，就是我們盡我們的本分，但要把結果交託給神，凡事盼望，凡事相信、凡事忍耐，相信神的愛永不止息！
我們遇到的第二個難題，就是耶穌為什麼明知故問：「你要痊癒嗎？」對於一個已經絕望的人，耶穌這句話，可能主要是在挑起病人最後一點微弱的信心。病人並沒有說想要得醫治，而是指出環境的困難：「水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」（v7）我覺得這句回答都不像是有信心。唯一的信心，就是他沒有把耶穌當作瘋子，還願意回覆耶穌的問話；他也沒有說出放棄的話：「我已經不想得醫治了」但就是這一點微弱的信心，他理會了耶穌，並且表達自己的無助無能，耶穌就醫好了他。只是我們會看到明天的經文，耶穌醫好了他的身體，但是人的心卻沒有跟著被醫好，還是被罪捆綁，這是何等的悲哀？經歷神的神蹟如果沒有帶領一個人真實的信靠主與得救，與神擦身而過，大概是最大的悲劇了。
v8「耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」這個病人很順服的聽了耶穌的話，沒有反駁，神蹟就在他聽了耶穌的話時，就得了醫治。只是他真的就走了，沒有問耶穌是誰？也沒聽見感謝的話，更重要的是他也沒有起來「跟隨耶穌」，而是回去過自己的生活了，甚至回到過去的罪中？我們來信耶穌的動機到底是什麼？是得著祝福解決問題，回去繼續過一個自我中心的生活方式？還是願意悔改，放棄一切的主權，重新過一個以神為中心，跟隨耶穌的新生命？
（2）v10~13猶太人在意的，竟然不是一個病了38年的病人怎麼能夠被醫好，而是他怎麼可以在安息日拿褥子走路。而這個病人直接把責任都推給耶穌：「「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」，甚至當時都還不知道耶穌的名字，到後來知道了才回報給猶太人。這裏看見幾個重點：
一、猶太人完全扭曲了舊約「守安息日」的意義，經過宗教人士日積月累的加油添醋，用人的私意規定了許多外加的繁瑣條例，藉借上帝名義嚴格要求百姓遵守，變相的自以為義。安息日是上帝要百姓放下一切的工作，享受安息在神的懷抱當中，憑信心相信神會供應一切的所需。安息日是人不工作，因為是神在工作，神的工作就是保護、供應、施恩給信靠神的眾兒女們。守安息日，是讓人知道自己不是神，我們需要有休息的時間，去享受神、信靠神、愛神、感謝神。安息日最重要的意義，不是外面的「做什麼？不做什麼？」而是心裏面的「安息、信靠、享受、感謝、愛神」。猶太人把安息日變成宗教律法，把信仰變成宗教形式，外面有神，裏面沒有神。
二、難道一個人病得醫治，比不上守宗教形式的律法重要嗎？足見猶太人在信仰上已經墮落變成宗教徒，而不是活出愛的門徒。他們對人得醫治沒有感覺，卻對人不守宗教形式律法大加撻伐，到後來怪罪耶穌，甚至到最後還殺害了耶穌。一個人把宗教信到這種無知與瘋狂，就像耶穌曾對保羅說過的，我們已經變成是在逼迫耶穌，而不是在事奉神了。耶穌啟示我們「愛是一切律法的總綱」！「愛神、愛人」是一切律法的終極目標，愛神愛人就完全了一切的律法。沒有愛，我們的宗教就是叫人進入死亡的外在形式而已。
三、這個病人，看起來第一個不知道感恩，連耶穌的名字都沒有問，也沒有感謝，就這樣走掉了，不知道是否苦難使他活在自我中心與受傷情緒之中，病好了，心靈卻照樣生病。之前撒瑪利亞的婦人認出耶穌是基督，是彌賽亞，當時耶穌沒有給她任何一點神蹟或好處，甚至她把水桶都丟下了，趕忙去傳福音，因為她遇見主了。這個病人，得了神奇的醫治，經歷了千載難逢的大神蹟，卻不認識主，也不在乎耶穌到底是誰？我的問題解決比較重要，過我自己的生活比較重要，追求我想要的人生比較重要。耶穌只要能解決問題，管祂是誰？管祂跟我有什麼關係？結果撒瑪利亞婦人得救了，這個病人若不悔改，可能一樣要滅亡。我們到底要什麼？要問題解決？還是要主自己！
v14~18耶穌後來再見到這個病人說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（v14）這裏的犯罪原文是現在式，我們不知道他犯了什麼罪，但是耶穌警告他，病得醫治的目的，不是繼續過一個犯罪的生活方式，而是要悔改，否則末後會有更嚴重的災難痛苦會臨到。這裏看起來，這個病人的問題顯然是罪惡造成的，他卻不知悔改，等病好了繼續活在罪中。
聖經中有太多此類的經文提醒我們：
《以斯拉記》九章14節，「我們豈可再違背祢的命令……？若這樣行，祢豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？」我們若一再犯罪，就更惹神發怒。
《馬太福音》十二章43-45節，「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著；於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了；便去，另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此！」那污鬼離了人身，看見那人沒有接待主，又再回來，那人的景況就更壞了。
基督徒經歷神蹟而不肯悔改，恐怕一樣要面對未後的管教：「恐怕你遭遇的更加利害。」
v17「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌除了在安息日治病，又公開稱神為自己的父，引起猶太人的忿恨，埋下想要殺死耶穌的念頭。耶穌說過：「人子是安息日的主」、「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」安息日是人停止工作，休息享受神工作的日子，安息日是主為世人預備的日子。安息日的主角，不是這個日子（星期六），而是主耶穌自己。安息日服事的對象，是主要服事人，使人回到神的面前，停止倚靠自己，與神和好。新約已經沒有人在講安息日，傳統的作法是把主日取代安息日。但是我們也一再講過，主日的重點是主已經復活了，而且每一天都繼續活著！活在我們心裏！我們的重點，不是守一個宗教形式，而是無時無刻，與在我們心裏的神親近、安息、重新得力，連結於主！如果守主日變成宗教形式，卻沒有與神與人和好，沒有愛神愛人，那麼與耶穌責備猶太人又有何差別？
4. 今天的回應
我們時常需要聽見「耶穌口中的話語」，好使我們得生命、得痊癒、得拯救、得豐盛！花時間來到神的面前、聆聽神的話語並且從聖靈得著順服的力量，主的羊必能聽見神的聲音！