啟示錄 3：14~22
3：14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在 神創造萬物之上為元首的，說：
3：15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。
3：16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
3：17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
3：18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
3：19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。
3：20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。
3：21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
3：22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
啟 3：15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。
3：16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
3：18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
3：19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。
3：20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。
3. 默想分享
（1）v14對於老底嘉教會而言，主的自稱是：「那為阿們的，為誠信真實見證的，在 神創造萬物之上為元首的，說」接下來主的責備是相當嚴厲的，就和撒狄教會一樣，審判中全都是責備的話語：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（v15~16）我們需要了解啟示錄 中主對每一個教會的審判，都和當時教會所處的情境、地理、文化、環境是息息相關的，所以主說的話語他們一聽就懂。
對於主責備「不冷不熱」，許多解經家有各種的解釋。我從網路查到一則參考：
老底嘉的附近有兩個泉水，它們是老底嘉的水源源頭：一個在西北邊的西拉波立溫泉，一個是東南方的歌羅西冷泉。西拉波立溫泉的溫度高，富含很多礦物質，具有醫療效果。歌羅西冷泉的水溫低，有提神的效果。而這兩股泉水到達老底嘉的時候，經過了一段路程，溫泉已經不熱，冷泉已經不冷，完全沒有醫療與提神的效果了，是完全沒有用的了！唯一的功用是做「催吐劑」。所以第三章提到的老底嘉教會「不冷也不熱」，並不是講教會的熱心與否，也不是希望基督徒要嘛就要熱心，要嘛乾脆不要信。 而是希望老底嘉教會（我們基督徒）— 要有點用處。
我們要來看老底嘉教會的問題，並不是因為什麼拜偶像、道德淫亂、不服事、不聚會、不奉獻…這些我們今天教會最看重的問題，而是「不冷不熱」，已經失去了屬靈的見證與影響力 — 「自己享受豐富的資源，卻對世界毫無用處。」有的解經學者認為不冷不熱，就很難叫他們悔改了，還不如「冷水」可以重新加熱。而且不冷不熱也失去了對於世界的影響力，變得軟弱無力，教會失去了見證。會不會一個基督徒信主後，如果對神沒有愛神的熱情，神是否看了也是同樣「恨不得吐出去」呢？
另一種說法，就是吳獻章老師的看法：老底嘉本身沒有水源，北邊的希拉波利熱泉水引到城裡，南邊歌羅西引進冷泉水。水源的水經過渠水道，會有很多碳酸鈣，你會想把它吐出去不冷不熱不是在講「屬靈的溫度計」，而是在責備因著「沒有插入源頭」，跟世界混雜出來以後，參雜很多雜質。所以「我巴不得你或冷或熱」，就是指要靠近源頭（直接連結於主），不要被世俗化沾染。這樣的解經是比較恰當的，同樣也印證其他教會的問題，就是世俗化的滲透教會，失去了聖潔純一的見證，而變得主所可憎。教會要藉由聖靈與真道來潔淨，藉由信徒堅忍遵行主道來向世界見證發聲，而不需要利用世界的方法與教導來混亂主道。
（2）v17~18「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」根據史實老底嘉在西元後61年因大地震與其它城市一同被毀，以弗所與撒狄二城重建時，富有的老底嘉人不求政府給予一文錢，就能迅速地把城重建，而且比前更美更大。由此可見教會財力的雄厚，卻也顯露出他們的驕傲自大。當一個教會開始有錢、有人、有各樣資源的時候，往往失去的就是謙卑倚靠主的心，變為獨立、宗教、形式、甚至假冒偽善，因為教會不需要主，靠著人也照樣能夠經營下去。這麼自以為富有的教會，在主面前卻是「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」，因為他們在世上擁有一切，在神面前卻毫無所有，貧窮可憐，在永恆裏沒有任何獎賞。
主要教會「買火煉的金子、白衣穿上、又買眼藥」那是因為當時老底嘉這個地方有馳名的紡織工廠、有產眼藥的醫學中心，甚至也有煉金術」，但我們知道主講的其實都是指屬靈的眼光：屬靈的眼睛、屬靈的財富、屬靈的聖潔白衣。當一個教會開始追逐這個「世界上的成功」，而不是「永恆的產業」，教會就開始墮落進入「屬靈的困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身」。教會是被「從世界中分別出來」的一群人，我們入世但不屬於世界，我們接觸世人但卻倚靠聖靈的大能去改變他們，而不被世俗同化污染。
v20「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」許多教會都用這節經文來傳福音，告訴未信者「主在他們心門外叩門」，其實是錯解了聖經。因為按照上下文，這節經文是主對教會的嚴重警告，就是當教會聚會的時候，主竟然是在門外，沒有參與他們的聚會，這是何等大的諷刺。富裕的教會中有最華麗的教堂、有最好聽的敬拜音樂、有能言善道的牧師講道、有教會推動的種種聚會、活動、事工、慈善…，但卻沒有主。因為一切靠錢、靠人才都能夠搞定了，有神沒神大家也感覺不到，一切靠肉體感官就能滿足了！這就是老底嘉教會的墮落，也是撒狄教會的悲哀：「按名你是活的，其實是死的。」感謝主，主正在教會外面叩門，凡聽見聲音開門的，就是「得勝者」他們要與主同坐席，同掌權，同享屬靈的生命。雖然得勝者不多，但是得勝者都有一個共同的特質，就是「能聽的耳」，與願意「悔改的回應行為」。
4. 今天的回應
其實大多人性喜歡安逸與舒適，討厭挑戰與付代價，但是耶穌要求門徒：「如羊進入狼群」，甚至可能因為傳福音會被捉到公會、官員，以及受到家人嚴重的反對。我們今天都喜歡傳福音看見許多人歡喜悔改受洗，卻害怕因為傳福音被逼迫、羞辱、攻擊，甚至坐監、受苦、殉道…。老底嘉在教會裏享受豐盛資源的時候，卻同時也忘了「去，使萬民作主門徒」的使命，以致於對主看來「沒有用處」。今天我們的信仰不能只是「活在教堂裏的象牙塔」滿足自己而已，更要接受主的挑戰：「去，使萬民作主門徒」，即使遇到挫折、逼迫或是艱難，都是「為義受逼迫」得榮得獎賞的過程而已。