詩篇 72：12~20
72：12因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。
72：13他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。
72：14他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。
72：15他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。
72：16在地的山頂上，五穀必然茂盛（或譯：有一把五穀）；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。
72：17他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福，萬國要稱他有福。
72：18獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！
72：19他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！
72：20耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
詩 72：13 他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。
72：14 他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。
72：17 他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。

 

3. 默想分享
（1）v12~14 一位合神心意的君王，如果明白神的旨意，能體會天父的心，就會把重心特別放在神最關心的事上：
搭救窮乏人與無人幫助的困苦人（v12）
憐恤貧寒人與窮乏人、拯救窮苦人的性命（v13）
救贖他們脫離欺壓與強暴之人，顧惜他們的性命（v14）

如果按照世俗人的眼光來看，這些窮乏人、困苦人、貧寒人…，他們屬於社會上的弱勢與底層，好像是國家社會的累贅，不但無法增加君王的府庫，而且還要浪費國家的資源來救濟幫助他們。對於善於計較與功利導向的領袖來說，這是一群「可被丟棄與犧牲的對象」，屬於「沒有價值」的一群人。事實上南國北國有許多的君王，只在乎自己的宴樂或是前途，根本忽視甚至反倒苦待這些無助之人。但是「合神心意的君王」，知道君王被立絕不是「為了自己」，乃是成為「神手中貴重的器皿」，君王與領袖應當擁有天父一般「為父的心腸」，懂得善用權柄與資源來服事這些弱勢族群，為他們伸冤辨屈：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」（箴19：17）看起來這些弱勢族群是沒有能力報答的一群人，但是神卻應許他要賜福給「行公義、好憐憫」的領袖：
「他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。」（v15）「他們要存活」，或作「願他萬壽無疆」―《串珠聖經註釋》、「示巴的金子要奉給他」，示巴以產純金著名，此處是說各地都來朝貢。―《啟導本詩篇註釋》
「在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。」（v16）山頂是最貧瘠的地方，但是蒙神的賜福卻要萬物茂盛生長；在城市和空曠的大山中，到處一片興旺。
「他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。」（v17）這裏與創世記12：2~3節給亞伯蘭的應許完全相同。

（2）詩篇共有150篇，並且分為五卷，每卷都以稱頌神的內容為結束。今天的經文是第二卷（42~72篇）結尾部份的讚美詩。72：18~20是第二卷的結尾，詩人用一段榮耀頌來結束第二卷。詩篇作者要我們專注於獨行奇事的神，將焦點對準在大有能力的神身上。耶和華的榮耀之名應永遠受稱頌，當我們讚美神，並將眼目專注於神的時候，我們就能效法他。效法神的聖徒是世界的盼望，因為這樣的聖徒能實踐神的公義，並引導教會乃在整個國家，得以享受神所賜的真幸福。聖徒若要使全地都來讚美神，希望他的榮耀充滿全地，就必須順服神的話語。神透過實踐公義、讚美他的人得著榮耀。―《活潑的生命》

 

4. 今天的回應
功利主義與斤斤計較本來就是人的老我罪性，俗話說：「殺頭生意有人做，賠錢生意沒人做」，人的一生就是充滿了算計與利益。但是我們信主之人，卻要脫離這樣的自我中心，因為我們有一位更高的權柄、至高的主宰，也是掌管我們一生，照顧我們一切的需要，也要塑造我們成為像神性情的天父。信主多年看見這樣的功利主義也無可避免的污染了某些大型教會，資源更多的教會反而只看重社會上的精英分子，卻忽略照顧弱勢與貧乏，因為這些人變成了教會的「負債與拖累」，而被「邊緣化」。反而資源更少的教會要承接一些弱勢與窮乏之人，而顯得力不從心。教會並不是民間企業，絕不能「重績效」卻「輕（屬靈）生命」。當然許多弱小教會也有一些盲點，就是疲於社會服務，卻忽略幫助弟兄姊妹自己好好讀經追求生命成長，卻更像是「社福機構」，而忽略了「屬靈生命成長」的使命。畢竟救濟貧困弱勢只是「短暫的救急」措施，畢竟治標不治本，唯有改變一個人的屬靈生命，才能帶來存到永遠的平安喜樂！