加拉太書 5：1~12
5：1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
5：2 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。
5：3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。
5：4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
5：5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
5：6 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
5：7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？
5：8 這樣的勸導不是出於那召你們的。
5：9 一點麵酵能使全團都發起來。
5：10 我在主裏很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。
5：11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。
5：12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
加 5：1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
5：6 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
3. 默想分享
（1）v1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」保羅在這裏區分了：基督釋放我們得到的「真自由」，與律法轄制下「奴僕的軛」。到底什麼是在基督裏的真自由：
一、在基督裏的自由，是藉由耶穌為我們的罪被釘十字架，從死裏復活，勝過罪惡與死亡的權勢，並將這得勝的權柄又賜給了凡「因信稱義」神的兒女。
二、這自由並不像有些人想的，絕對不是可以讓基督徒成為放縱情慾，為所欲為，繼續犯罪的理由。相反的，在基督裏的自由，是「將我們從罪惡的捆綁之中釋放出來，使我們有能不犯罪的真自由，進而活出愛神愛人的新生命。」—「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」（v13）
三、在基督裏的真自由，也將我們從「靠肉體遵行律法」的轄制中釋放了，使我們不再倚靠「行割禮、守律法」來親近神（v2~4），卻不知道那是「與基督隔絕，從恩典中墜落了。」神賜給我們的新自由，其實就是藉由聖靈重生我們，賜給我們「新心新靈」成為「新造的人」，又將律法「寫在心裏」，使我們重新學習如何「靠恩典得生、靠聖靈成聖」。
v5~6「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義……，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」因信稱義的恩典，使我們得著力量活出「信望愛：信心、盼望、愛心」的新生命，這不是靠肉體遵行律法達到的，因為內心生命本質的改變，唯有倚靠聖靈的恩典才能達成。反而肉體的驕傲想要靠行律法「自以為義」，反倒成了神的仇敵。—「與基督隔絕，從恩典中墜落了。」
四、世人往往把自由當作一種奢侈品、而不是必需品，認為首先應該得到的不是自由，而是安全、溫飽或繁榮；所以寧願犧牲自由，用「奴僕的軛」來換取那些東西。人若要在自由裡「站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制」（v1），就要牢牢抓住「耶穌基督並祂釘十字架」（林前2：2）的福音。十字架是使我們得自由的秘訣，因為基督借著十字架使我們脫離罪惡，聖靈借著十字架使我們脫離肉體。十字架也是使我們「站立得穩」的秘訣，無論是倚靠行為、還是努力，神蹟奇事、還是恩賜經歷，都會讓人失去自由，「給那些本來不是神的作奴僕」。— 《聖經綜合解讀》
（2）v7~10我們信主的天路歷程，好像一場賽跑，重點還不是起頭跑得快，而是最終能堅持達到終點。保羅感慨加拉太教會，一開始「向來跑得好」（v7），本應感到欣慰。沒想到「有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？」（v7）「一點麵酵能使全團都發起來。」（v9），比喻微小事物的巨大影響力，假教師的教導就像「一點麵酵」，會迅速滲透擴散，使許多人「與基督隔絕，從恩典中墜落了」（v4）。在任何世代，假師傅的教導起初常常像小事，但只要根源不是神，一定會有仇敵推波助瀾；如果不敵擋拒絕，任憑這些錯謬的謊言在心裏發酵，就會敗壞我們整個生命，使人遠離基督。
就像詐騙集團固然十分可惡，但是輕易上當的人也有自己當負的責任。聖經中強調絆倒別人的人有禍了：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。 你們要謹慎！」對於這些假教師，保羅將他們交由上帝的審判：「但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。」（v10）。但是既然知道「絆倒人的事是免不了的」，我們就應當學習如何不被欺騙，如何不被絆倒，而不是一直怪罪別人是騙子，卻不肯負起「分辨察驗」的工夫，就變了「瞎子領瞎子，一起跌倒了」。
v11「弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。」
5：12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。」可能是假師傅指控保羅以前也為提摩太行割禮（徒16：3）。保羅的回應是，如果他真的傳割禮，當初那些猶太教徒也就不會一路緊追不捨、苦苦相逼了（徒14：19），「為什麼還受逼迫呢？」（v11）。「十字架討厭的地方」（v11），並不是受苦，因為受割禮、守律法也很苦。十字架並不代表受苦，而是代表「捨己」（路9：23），也就是拒絕自己、否定肉體：不但拒絕明知不好的，也拒絕自以為好的；不但否定明知不對的，也否定自以為對的。「十字架討厭的地方」，就是徹底否定了人的努力和內心的善良，使人失去了可以自誇、自義和自恃的驕傲之處。所以，「釘在十字架的基督」（林前1：23）就成了妨礙猶太人選民優越感的「絆腳石」（林前1：23）。如果保羅在受割禮的事上大方一點，「那十字架討厭的地方就沒有了」（v11），但福音也就不再是「基督的福音」。今天，「十字架討厭的地方」就是與世界相反、與人的驕傲相反、與眼前的利益相反，所以福音必然會受逼迫。傳道人如果淡化「耶穌基督並祂釘十字架」（林前2：2），只需要一點市場行銷和心理學的技巧，人氣就會暴漲、教會就會熱鬧，但「基督的福音」也就淪為道德理想、勵志說教，失去了改變生命的能力。— 《聖經綜合解讀》
4. 今天的回應
看起來假教師的教導好像不是這麼嚴重，又不是要加拉太教會去拜假神，只是在福音上加上一點其他的「配方、佐料」，這邊一點，那邊一點，多一個「割禮」，又多一點「律法」…，使人分辨不出來，就像「一點麵酵」一樣。如果不是熟讀聖經的人，根本很難分辨這些詭詐的謊言。但是保羅十分嚴厲的大動肝火，勸教會遠離這些教導，重新拾起「因信稱義」的恩典福音。其實加拉太教會遇見的試探，在整個基督教歷史中屢見不鮮，這也是馬丁路德當年為什麼要改教的重要原因了。因為基督的福音一直被人任意篡改，牢籠許多無知者的心，走上遠離基督的道路。
即使是今日，我們也看見全世界有不少的教會，基督徒是從來不花時間付代價去讀「整本聖經」的，只是隨從教會不斷推陳出新的「又一套新的課程教材」，把推動教會人數增長的策略與事工，取代了聖經中最重要的十架真理：「基督恩典的福音」，與「我們甘心捨己的跟隨」。基督徒很多人不是「被基督的愛激勵與推動」，而是被許多的「策略、律法、事工」所驅使，以為這就是愛耶穌，卻不知道許多人的內心已經遠離基督的「信望愛」了，心中充滿「控告、定罪、自義、轄制…」，甚至變成了「苦毒、枯竭、疲乏…」。我們實在要小心，要分辨那些教會是「好好研讀聖經、追求屬靈生命成長」的真福音、真自由，而不是「這裏加一點、那裏加一點」，卻早已遠離福音的「奴僕的軛」了。