加拉太書 3：10~18
3：10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」
3：11 沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」
3：12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
3：13 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」
3：14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。
3：15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。
3：16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。　神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。
3：17 我是這麼說，　神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。
3：18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但　神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
加 3：11 沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。
3：14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。

 

3. 默想分享
（1）v10~14保羅繼續指出，人想要在神面前「稱義」，有二條路可選，第一條路是「因行律法稱義」（v12），第二條路是「因信稱義」（v11）。但是第一條路是行不通的：
一、凡以行律法為本的，都是被咒詛的（v10）
二、「沒有一個人靠著律法在　神面前稱義」（v11）
這乃是因為只要犯了律法中的任何一條，就是犯了眾條。更何況神看的是人的內心，而不單顧行為。保羅在這裏是駁斥過去信奉猶太教的「假教師」的教導，想要用過去舊約宗教律法來迷惑牢籠神的兒女，使他們陷入異端的偏差道路。

神為了開了一條「又新又活的路」，就是「因信稱義」，透過耶穌為了代贖我們的罪被釘十字架，從死裏復活，勝過了罪惡與死亡的權勢。凡只要願意相信接受耶穌為我們所成就的拯救，神就將耶穌的義歸在我們身上，使我們領受這「白白的恩典」，應驗了先知哈巴谷的預言—「唯義人因信得生」（哈2：4）。因此，如果還想靠行為得救的人，就仍處在「律法的咒詛之下」；唯有選擇「因信耶穌而活」的人，才能得以稱義。

（2）v15~18保羅用了一個比喻來說明神與人所立的約，必要成就，不能廢去。v15~16保羅以一般人立約（文約既指人與人之間所立的約），若已成立，便須信守，不能隨意廢掉。在世人中間立約尚且如此，更何況神與人立約—「因信稱義」之約。這約早在摩西領受律法之前430年，在還沒有律法之先，神就早與以色列的先祖亞伯拉罕立約：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（羅4：3）、「因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」（羅4：13）

神與亞伯拉罕所立的是「恩典之約」，所以後來的律法不能把神的應許給廢除了，也不能叫神的應許落了空（v17）。神賜下律法，乃是為了「輔助應許」，而不是「更改或廢掉應許。」所以保羅所傳的福音，乃是神與亞伯拉罕所立「因信稱義」之約，因此即使後來偷進教會的「假教師」，仍然無法用「私意與律法」隨意破壞神人所立「因信稱義」之約。凡是因信而成為「亞伯拉罕後裔」之人，將會按照神的應許，領受神賜給亞伯拉罕的產業（因信稱義）作為恩典的禮物。— 參《活潑的生命》

 

4. 今天的回應
說實在的，罪人老我的本性，是會相當排斥「因信稱義」這種白白恩典的福音的；因為人的驕傲實在很難承認自己已經「全然敗壞、無法得救」，總是想方設法，不斷想要靠自己的努力「自救」、「自己修補」，來滿足老我驕傲的虛榮，我也一直與這樣的驕傲不斷爭戰。真正的信心，是完全接受耶穌為我們所成就的救恩為起點，並且開始持續活在聖靈同在的掌權與治理中，我們才能活出「超越律法」的義行出來。「要先有聖靈重生並掌權的新生命、才會有持續被塑造而活出滿有基督的新生活」。律法已經宣告老我的死刑，但神又給我們開了一條「倚靠信心與聖靈」的活路，神沒有廢掉我們應該要有好見證與好行為，只是換一條路走—「聖靈、新人、走新路、新生活」。