加拉太書 1：1~10
1：1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父 神）
1：2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。
1：3 願恩惠、平安從父 神與我們的主耶穌基督歸與你們！
1：4 基督照我們父 神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。
1：5 但願榮耀歸於 神，直到永永遠遠。阿們！
1：6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。
1：7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
1：8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
1：9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
1：10 我現在是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
加 1：8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
1：10 我現在是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。
3. 默想分享
寫作背景：
在保羅第二次旅行至加拉太南部之後，與第三次旅行至希利尼之前，這其間有熱心於摩西律法，自稱是基督徒的猶太主義者來到小亞細亞各教會，從三方面攻擊保羅的教訓：
一、他們詆譭保羅，質疑他的使徒職分。
二、他們認為外邦人須受割禮，使自己猶太化之後，方能得救。
三、他們反對保羅只講恩典不講律法，他們強調在恩典之外也須注重行為，鼓吹基督徒遵守猶太的禮儀和規條。
這些教會對真道的認識淺薄，竟採納猶太主義者的說法，以為須奉行割禮，遵守摩西一切的律法，方有得救之望。保羅第三次旅行至希利尼時，有人把猶太主義者怎樣巧施煽惑，加拉太眾教會信徒怎樣猶疑不定的消息告訴他。保羅乃作書引導並勸勉他們，使之棄謬歸真。這書便是《加拉太書》。
（1）v1「作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父 神）」保羅一開始便開門見山地提出他「作為使徒的權柄」，使徒的意思就是「奉神差遣的使者」，所以保羅的職分並不是出於人意，乃是從神而來（v1）。保羅一開始這樣強調的原因，可能是以下原因：
一、在當時候可能有人在加拉太等各教會中指控保羅，不像其他耶穌帶過的門徒成為使徒，所以並非真正的使徒，藉此攻擊保羅的教導不足信服。保羅為了傳揚真理的緣故，必須為自己的使徒職分辯護。
二、保羅強調自己使徒的職分是從神而來的呼召，這有別於v7「不過有些人攪擾你們」，這裏「有些人」是指混進教會的「假教師」，竟在教會中傳揚「虛假的福音」，這些人是出於惡者與自己的私慾，並不是從神而來的，保羅要加拉太教會學習分辨察驗的工夫。
v2「和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。」保羅並不是一個人，而是「與其他眾弟兄」，這符合耶穌的教導：「二、三個人奉主名成為教會，有權柄責備犯罪的弟兄或教會。」（太18：15~20）保羅的書信不是寫給一間叫作「加拉太」的教會，因為加拉太有二個意思，可能是當時候的一個地區或是省分。加拉太的眾教會，是指這個地區裏所有教會的意思。當時候的教會不像今天教會彼此不相往來，而是可以彼此合一、相交與來往的，比如是「台北的教會」、「台中的教會」、「高雄的教會」…等。
v3~5神的恩惠，是指天父將耶穌基督救贖的福音，白白賞賜給世人。救恩的福音不是因為人配得，而是神主動的恩典與憐憫成為「禮物」，成為「好消息」，當人願意相信領受，就會有屬靈的「真平安」！這福音是出於「天父的旨意」、與耶穌的拯救「為罪人捨己」（v4）。「但願榮耀歸於 神」（v5）使我們想到耶穌誕生時天使報的佳音：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2：14）
（2）v6~10新約聖經中的保羅書信，幾乎都是在處理教會中不同的問題或需要寫的書信，而加拉太書，保羅要處理的是有關「假教師教導別的福音，混亂主道」的問題，企圖在耶穌基督的福音上，以人意添加舊約部份的律法規條。「別的福音」就不是「真福音」，可能害人不能得救，卻被捆綁轄制；不能叫人更愛神更親近神，反而讓人更遠離神的恩典，企圖以自義賺取神的救恩，至終全是枉然。因此保羅一開始便嚴厲的責備教會：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」（v6~7）
「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」（v9）基督徒不是應該要祝福仇敵嗎？怎麼反過來咒詛仇敵？保羅的發怒，是出於神的義怒，因為這些假教師不但不叫人親近神，反而害人更遠離神，而且很容易就能迷惑一群「無知的子民」。這裏的咒詛，很像是耶穌責備那些絆倒人的人：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。 你們要謹慎！」第一個重點是那些絆倒人的有禍了，第二個是我們要謹慎，不要隨便容易就被人絆倒。當然聖經的咒詛，指的就是接受犯罪後的苦果。任何人若是肯真心悔改，神就能「化咒詛成為祝福」！
v10「我現在是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」保羅的教導：
一、我們想要討好誰？就會使自己成為誰的奴僕。
二、成為神的奴僕，經常會與成為人的奴僕敵對，使我們最終必須決定我們究竟要服事誰。
三、真福音經常要求神的兒女悔改回轉，跟隨神走生命窄路，追求生命的長進；但是「別的福音」總是講人喜歡聽，討好人、包括叫人自義驕傲的宗教功德，或是人愛聽的物質主義成功神學，走世界的道路。
四、得神的心，服事神的旨意，不是總是在討好人，更多的可能是在愛中說誠實話，在愛中責備人，為要挽回人，把人帶回神的面前。
五、對於不肯悔改之人，我們有責任使用屬靈的權柄以真理私下指正、勸戒；若是屢勸不聽，我們只能把他們交給神來管教，也有責任要保護其他人不受玷污或被絆倒。
4. 今天的回應
今天網路發達，許多人不再只滿足於主日聽一堂講道，而是隨時可以在網路上聽到各種訊息。危險的是，許多「別的福音」善於包裝，在純正真理之外又加上許多「人意」的攙雜，若不善於分辨，反使我們更加遠離神。鼓勵弟兄姊妹先從聖經好好開始扎根考查，而不是用網路講道取代自己讀整本聖經。任何牧師的講道只是「輔助性的參考」，聖經才是主體。好好讀聖經，學會自己分辨察驗，自己要對自己的屬靈生命負起「完全的責任」。