何西阿書 2：2~13
2：2 你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，
2：3 免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。
2：4 我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。
2：5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。
2：6 因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。
2：7 她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。
2：8 她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。
2：9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。
2：10 如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態；必無人能救她脫離我的手。
2：11 我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。
2：12 我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。
2：13 我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
何 2：8 她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。
2：9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。
3. 默想分享
（1）神在宣告審判的時候（1：2~9），同時宣告了復興的盼望（1：10~2：1），但立刻又把百姓拉回到現實（v2~13）。神是安慰人的神，但神絕不用虛假的安慰來代替公義的定罪。人若要得著屬靈的復興，一定要真實地面對自己的罪、解決自己的罪。— 《聖經綜合解讀》
v2「你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。」這裏的「你們」，是指北國以色列個別的百姓；「你們的母親」，就是何西阿的妻子，此處用她代表北國以色列全民。「她不是我的妻子」，指以色列民與神的關係因拜偶像的罪已遭破壞。v2~7神在聖經中經常以「夫妻」的關係來比喻祂與以色列百姓的關係，因為夫妻之間是「立約」的關係，如同人與神立約一樣，立約的雙方必須保持忠誠。然後以色列百姓犯了「屬靈的淫亂」—「臉上的淫像和胸間的淫態」（v1）、「他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事…」（v5）、「她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見…」（v7）。這些形容都是神好像一位丈夫一樣，在控訴自己不貞潔的妻子，因為以色列百姓不忠於自己的神，轉去跟隨假神、敬拜偶像，背信棄約。
上帝控訴以色列百姓，神信實地供應他們一切日用的飲食與所需：「餅、水、羊毛、麻、油、酒」（v8），但他們卻都當作是巴力所賜的，把屬神的榮耀歸給了假神，甚至因此要跟隨假神，這就是「行了淫亂、做了可羞恥的事」（v5）因此神必要出手管教：「我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。」（v6），好讓他們「歸回」（v7）到自己神的面前，這也正合乎了基督徒經常說的：「人的盡頭，就是神的起頭」。
（2）v8~9「我的五穀、新酒…」（v9），意思是這些恩典不是來自巴力，而是來自神。神賞賜恩典，百姓卻用恩典去敬拜偶像；正如丈夫供應妻子，妻子卻拿去倒貼情夫。因此，神必將恩典收回。亞述帝國西征的出發時間通常在春雨降完之後，這樣「到了收割的日子，出酒的時候」，亞述大軍就到了，神借著亞述人的手收回了祂所賞賜的「五穀、新酒、羊毛、麻」（v9），讓百姓白白辛苦一年。— 《聖經綜合解讀》
神賜人「日光、空氣、雨水」、或是「五穀、新酒、羊毛、麻」，都不是出於人的功勞，而是上帝「白白的恩典、慈愛、賜福」。當人忘恩負義，甚至將神的祝福成為犯罪的工具與機會，神的管教就是暫時收回「神的恩典賜福」，使「如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態；必無人能救她脫離我的手。」（v10），並且止息一切宗教節期（v11），因為「節期、月朔、安息日、一切大會」，都是神所定的聖日。北國以色列很可能在這些日子一面敬拜代表神的金牛犢、一面敬拜巴力。與丈夫同樂的聚會，已經變質成為與情夫行淫的聚會，所以神要取消所有代表人與神同樂、建立關係的日子。為了追討百姓拜偶像的罪，忘記神的恩典與對他們所說的話（v13），神要收回祂的賜福：「我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，……，我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。」當神要管教北國以色列的時候，百姓所拜的巴力假神並不能提供保護，證明偶像都是全然虛假。
4. 今天的回應
神是我們的天父，我們領受的全是「白白的恩典」，但先決條件，是人必須主動願意與神先進入「立約」的關係之中。神人立約又很像是夫妻之間的立約，神要求人的是聽話順服，降服在神國度的權柄之下，否則就會被視作「背信棄約」。許多基督徒聽福音或傳福音，高舉「因信稱義」，但是叫人得救的信心絕非只是「頭腦知道」耶穌是救主與生命的主，而是要用「全心全人」進入這個真理—降服在「救主與生命主宰」的主權之下，否則信心結不出果子，等於是「虛假的信心」、「不能救人的信心」。因此高舉恩典與信心的同時，我們也要切記，神的恩典不是「任憑我們放縱罪惡而死亡」，反而是「寬容忍耐人的悔改歸正」；而對神的信心，也絕非停留在「頭腦上的理解」，而是「全人的投入」，求神幫助我們。