何西阿書 1：1~2：1
1：1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
1：2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
1：3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
1：4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
1：5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」
1：6 歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅‧路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。
1：7 我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的 神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」
1：8 歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。
1：9 耶和華說：「給他起名叫羅‧阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的 神。」
1：10 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裏必對他們說「你們是永生 神的兒子」。
1：11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去（或譯：從被擄之地上來），因為耶斯列的日子必為大日。
2：1 你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
尼 1：10 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裏必對他們說「你們是永生 神的兒子」。
1：11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去（或譯：從被擄之地上來），因為耶斯列的日子必為大日。
2：1 你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。
3. 默想分享
經文背景：何西阿是神興起在北國以色列王耶羅波安二世時作先知。北國沒有一個好王，當時在耶羅波安二世時，他「作王41年」（王下14：23），把北方的邊界恢復到大衛的時代（王下14：25），是北國執政最久、最有成就的君王。此時北國處於最繁榮的時期，卻在靈性上極度墮落，因此也來到了即將滅亡的前夕。此時南國猶大的君王正值烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家年間，與他同時代的先知有以賽亞、彌迦、阿摩司等。
（1）v1~9上帝呼召先知何西阿，要對南國與北國的君王與百姓來說話，指出君王與百姓都已經背棄了與神所立的約，因此要面對上帝帶來審判的信息—「因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」（v2）大部份時候神只是透過先知用「話語」的方式來傳達神的旨意，但是在這裏，顯然神很特別地是用「生動的行動劇」方式，神讓先知先去「娶淫婦為妻」，「也收那從淫亂所生的兒女」，來傳達上帝責備「這地已經大行淫亂，離棄了耶和華」（v2）。這當中我們實在也看見先知真的不是普通人能當的，事實上淫婦在當時的社會上是普遍被人唾罵厭棄的，是有罪與不潔淨的，一般人避之唯恐不及。不僅如此，神還要何西阿「收那從淫亂所生的兒女」（v2）就是接納這位淫婦妻子不知道跟誰所生的兒女當成自己的兒女來養。後來這個淫婦歌篾，不但是婚前行淫，婚後竟然離家去找情人，給何西阿帶綠帽子？神還要何西阿再把她娶回來，繼續愛她！
上帝為何要先知如此實際去經歷在婚姻中的愛恨與痛苦，其實神要藉此來向以色列人說話，因為以色列人就是代表了這淫婦。神無條件的愛以色列，以色列卻一而再、再而三的行「屬靈的淫亂」，不肯專心愛神，不斷的「以別神取代耶和華」。屬靈的淫亂指的不單單是外邦人的偶像，更包括了愛世界過於愛神。就如先知在婚姻中所經歷的愛恨情仇，上帝也是如此深愛我們這群不配的罪人，接納我們，給我們名分與地位，但是神的兒女卻不懂得珍惜，一再背信棄約，以致於神的管教在愛與痛苦中不得不向人發出，期待人回應的是悔改，而不是滅亡。
（2）v3~9這裏歌篾先後生了二個兒子一個女兒，至於到底那些兒女是淫婦從何西阿生的？聖經沒有明講，不同學者各有猜測。但是重點是這三個兒女神所賜給他們的名字，也實在不怎麼好聽，因為都是為了要傳達神對以色列人因罪惡而將遭受神的忿怒與審判。大兒子取名叫耶斯列，意思是「神驅散、神栽種」，也是神要追討他的罪：「因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。」第二個女兒取名：羅‧路哈瑪，意思就是「不蒙憐憫」；第三個兒子取名「羅‧阿米」，意思就是「非我民」。不但何西阿日子不好過，這三個兒女名字取得也是充滿了沈重的絕望，但其實是神透過這整個先知的家庭，在向以色列國傳遞信息：因為他們的剛硬與悖逆，神已棄絕了這個國家，神要與他們斷絕關係。
何1：10~2：1「因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30：5）神的忿怒與審判的目的一向都不是為著毀滅，而是要帶來煉淨與悔改。神的忿怒是因著世人的罪孽必須受到刑罰，而神的慈愛與恩典則是給世人「一再有悔改的機會」。在神的審判與煉淨之後，這裏預告將來會有復興的「大日」（v11）。我們看見後來北國以色列在主前722年亡於亞述，沒有復國（王下17：1～6）。猶大國雖然亡於巴比倫，70年之後，百姓卻得以回歸故土。本節和《以賽亞書》11：13都應許，將來以色列和猶大會復興，並且成為一國。保羅和彼得曾引此經文說明外邦人得聽福音，成為神的子女（羅9：26；彼前2：10）。──《啟導本註釋》
2：1 「你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。」對照神給何西阿兒女取的名字，原本「非我名」的要重新成為「我的民」；原本「不蒙憐憫」的，也要重新成為「蒙憐憫」！
「耶斯列」就是神分散、神驅散的意思。第一次用「耶斯列」時，就是神不要你，要把你趕散、亡國。但在第二次講到「耶斯列的日子必為大日」時，那分散就變成神撒種的意思。把種這樣一撒，那叫做分散，分散落在土裡，就表示有豐收了。所以神把以色列人趕散到各地，也表示撒種，將來會歡呼收割。—《康來昌牧師》
4. 今天的回應
早期我讀舊約，總是把焦點放在神的「忿怒」與「審判」，所以對天父的感覺總是充滿嚴厲與距離遙遠。但是如今更多能夠體會到大衛的詩篇：「因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30：5）、「因為神的憐憫是向審判誇勝！」，慢慢體會到神的愛是何等地「長闊高深」，過於我們所能測透想像。眼光不同、角度不同，讓我與神的關係也更進一步；特別是天父差遣耶穌成為我們的挽回祭，承擔了我們一切的罪惡與咒詛，因此我們更應當活出—「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4：16）