尼希米記 12：1~21
12：1 同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、
12：2 亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、
12：3 示迦尼、利宏、米利末、
12：4 易多、近頓、亞比雅、
12：5 米雅民、瑪底雅、璧迦、
12：6 示瑪雅、約雅立、耶大雅、
12：7 撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。
12：8 利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。
12：9 他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。
12：10 耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；
12：11 耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。
12：12 在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族（或譯：班；本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
12：13 以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；
12：14 米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；
12：15 哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；
12：16 易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；
12：17 亞比雅族有細基利；米拿民族某；摩亞底族有毗勒太；
12：18 璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；
12：19 約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；
12：20 撒來族有加萊；亞木族有希伯；
12：21 希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
尼 12：1 同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉。

 

3. 默想分享
（1）v1~11記載第一批跟隨所羅巴伯和耶書亞，被擄歸回的「祭司（v1~7）和利未人（v8~11）」名單。需注意的是這份名單與立約的名單（10：2~8）有許多同名的，但並不是同一個人，也不一定是家族的名字，因為以色列人重名、以祖先為名的現象非常普遍。其中「耶利米」（v1）不是先知耶利米，「以斯拉」（v1）也不是文士以斯拉。

v8~9利未人瑪他尼及其兄弟八布迦、烏尼負責帶領唱詩：「照自己的班次，與他們相對」（v9），這意味著他們面對面地回應並唱詩。
v10~11記錄了從耶書亞到押杜亞的大祭司家譜，押杜亞被視為波斯時期的最後一位大祭司。他們從被擄之地歸回後，在重建的聖殿裏繼續擔任大祭司家族，使其子孫得以延續，並讓他們領導百姓來敬拜神。— 《活潑的生命》

（2）v12~21是回歸之後第二任大祭司約雅金時代的祭司和族長名單。約雅金是大祭司耶書亞的兒子（v10、12），耶書亞與所羅巴伯是共同主導了第一次歸回的人物。因此，v12 「在約雅金的時候」，是指第一次歸回的時期，也就是在以斯拉歸回之前的那一代。

祭司是為了執行聖殿獻祭而被分別出來的一群人，祭司家族得以延續並興盛，這是出於神的恩典。此處重新記錄了歸回的祭司和利未人名單，表明隨著城牆竣工，聖殿獻祭的制度也隨之確立。— 《活潑的生命》

 

4. 今天的回應
神的工作，需要有人來做。而被神使用的對象，在我們看來只是一份「名單」，但從神的角度來看，他們是一群：被呼召與揀選、被分別出來、被賜予恩賜才幹、被成全放對位置、被要求忠心與合一建造的神的百姓。聖經喜歡記下他們的「名字」，也代表了神認識他們當中的每一個人，在神眼中，每一個人絕不是「數字」，而是活生生的個體，都是神所造、神所愛、神拯救、神陪伴引導的「獨一無二」的「神的兒女」。今天我們服事神，服事的對象絕不是宗教儀式與聚會流程，而是服事每一位「活生生的神的兒女」，服事的目標就是把人帶到神的面前，使人學習「更認識神、更愛神、更親近神、更像神」。唯有目標明確，我們才不會浪費時間在「草木禾稭」的建造上，而是為神預備「金銀寶石」的基督生命！