尼希米記 11：22~36
11：22 在耶路撒冷、利未人的長官，管理　神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。
11：23 王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。
11：24 猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。
11：25 至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列‧亞巴和屬基列‧亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；
11：26 耶書亞、摩拉大、伯‧帕列、
11：27 哈薩‧書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；
11：28 洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；
11：29 音‧臨門、瑣拉、耶末、
11：30 撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩穀。
11：31 便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。
11：32 亞拿突、挪伯、亞難雅、
11：33 夏瑣、拉瑪、基他音、
11：34 哈疊、洗編、尼八拉、
11：35 羅德、阿挪、匠人之谷。
11：36 利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
尼 11：23 王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。

 

3. 默想分享
（1）v22~24是關於「歌唱事奉者」的附加說明。
v23「王為歌唱的出命令」，新譯本：「規定歌唱者每天當盡的責任」。這位「波斯王」可能是亞達薛西王，特別允許向擔當歌頌的利未人支付一定的報酬。其理由是：一、因為他們特別指定為「為王和王眾子」（拉6：10）祈求的人；二、因他們人數頗少，為了繼續履行所擔任的任務，有必要得到特別的保障。 ──《聖經精讀本》

管理敬拜的權力轉變為歌唱者的義務，這表示波斯王將管理音樂的權力下放，官長毗他希雅的作法也是如此。歌唱者在聖殿的事奉地位並不高，但他們能激勵並帶領全會眾投入敬拜，向神獻上頌讚與感恩。慈悲的神透過波斯王的政策，讓以色列人擁有敬拜神的自由。──《活潑的生命》

（2）v25~36這段經文為「猶大和便雅憫」子孫的居住地列表。猶大人逐漸擴大居住地，並得回舊有的領土。在猶大和便雅憫子孫中，除了居住在耶路撒冷的十分之一人口外，其餘的百姓都居住在猶大各地。猶大子孫的居住地，是猶大支派被擄之前所擁有的部分領土。便雅憫子孫除了住在迦巴、伯特利、拉瑪等地之外，大多以猶大支派舊有的領土為居住地。──《活潑的生命》

波斯帝國的猶大省比原來的南國猶大小很多，北邊是撒馬利亞，南邊是以土買、西邊是亞實突。但v25~36節所記錄的猶大人（v25~30）和便雅憫人（v31~36）所住的城邑，卻遠遠超出了猶大省的界線，基本上是這兩個支派進迦南時拈得的地業（書15：20~63；18：21~28）。這些城邑在百姓被擄的70裏，竟然沒有被外族佔據，而是等著他們回來繼續居住，乃是出於神的保守。因為神早已宣告要使「地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了70年。」（代下36：21）。地在神的護理之下，荒涼是為了安息，安息是為了恢復。本章不但記錄了遷入聖城的百姓名單，也記錄了城外百姓所住的城邑。住在城外和遷入聖城的百姓都是神「眼中的瞳人」（亞2：8），都是在神管理之下「掣簽」（v1）的結果。在仇敵環伺的環境裡，百姓在城外、省外分別為聖（10：30），信心並不比遷入聖城更小；正如信徒帶職事奉，所付的代價並不比全職事奉更少。所以誰也不能自誇：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢」（林前4：7）？──《聖經綜合解讀》

 

4. 今天的回應
徒17：24~28「創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求 神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。」我們的「年限」與「疆界」，都是神所賜的，但今生何其短暫，今生是為了永恆而預備的。我們活在今生的世上，都是為了「以神為中心」，為神而活，活出基督。人若肯先求神的國與神的義，我們一切的生命與產業，神為我們持守，就像猶大被擄70年但神保守他們原有的地界一樣。但我們若離了神，專靠自己，至終一事無成，一無所有。讀聖經謙卑己心，每天一再回轉歸向神！