尼希米記 9：1~8
9：1 這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。
9：2 以色列人（人：原文是種類）就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。
9：3 那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們 神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華─他們的 神。
9：4 耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華─他們的 神。
9：5 利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅說：「你們要站起來稱頌耶和華─你們的 神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」
9：6 「你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。
9：7 你是耶和華 神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。
9：8 你見他在你面前心裏誠實，就與他立約，應許把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
尼 9：1 這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。
9：2 以色列人（人：原文是種類）就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。
3. 默想分享
（1）v1「這月24日」，是住棚節第八日嚴肅會之後兩天。之前以斯拉在吹角節宣讀律法（8：2），住棚節七天教導律法（8：18），使百姓對神的話語有了全面的認識。他們認真讀經所結的果子，是「以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵」（v1），在神面前「認罪」、「敬拜」、「哀求」、「稱頌」（v3~5），並在神面前立約（v38）。
v2「以色列人就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。」這裏解經學者有二種說法，第一種是認為以色列人可以和外邦人一起守住棚節（申16：14），但此時他們所認的是神百姓的罪，與外邦人無關，所以才說是「就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽」（v2）。第二種認為他們暫時與外邦人隔離，並不是與所有外邦人斷絕來往，而是與一切可能影響信仰的外邦人、習俗和偶像切斷關係，表明自己願意分別為聖，「與萬民有分別」（利20：26）。
v3「那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們 神的律法書」，大約是3小時。他們先用3小時的「讀經」，隨之帶出了3個小時的「認罪和敬拜」：「又四分之一認罪，敬拜耶和華─他們的 神。」這絕不是事先刻意安排好的「聚會流程表」、「按表操課」，而是聖靈在人生命中作煉淨的工作 —「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」、「神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」唯有真實出於聖靈光照，我們才能在聖靈的光中看見自己的罪惡與敗壞，我們的認罪才是真實且深刻的，認罪悔改之後所得的平安才是「真平安」！許多時候我們的認罪悔改並非出於聖靈，而是表面的應付了事，結果無法產生生命真正改變的果效。
（2）百姓在神面前「刻苦己心」（利23：27），本來是7月10日贖罪日的事，但那時百姓還不夠認識律法。百姓在7月1日吹角節聽到律法書以後的「悲哀哭泣」（8：9），很可能只是肉體情緒的宣洩，並不是真正的認罪悔改。所以尼希米和以斯拉要求他們「不要作聲，也不要憂愁」（8：11），而要「大大快樂」（8：12）、享用恩典。在7月15日住棚節期間，「眾人守節7日」（8：18），天天接受神話語的光照，才真正明白了神恢復的心意。所以他們不但沒有停留在聖殿和城牆的重建上，也沒有停留在「按律法而行」（拉10：3）上，而是進入更深的恢復——「承認自己的罪惡和列祖的罪孽」（v2）、立志脫離自己的肉體（v38）。這樣的「認罪」才是真實、徹底的，這樣的重建才是神「回到耶路撒冷，仍施憐憫」（亞1：16）的目的。— 《聖經綜合解讀》
v4~5悔改的儀式由利未人帶領，百姓聆聽律法書的話語後徹底的悔改。利未人走到台上，大聲哀求神，代表百姓悔改，祈求神施恩給百姓。他們帶領百姓要稱頌神、尊崇祂榮耀的聖名，直到永遠。v6~9百姓尊崇至高神的所是與所為：
一、承認神是宇宙天地的創造主宰：「你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。」（v6）
二、重申神過去揀選以色列先祖，應許亞伯拉罕，與先祖所立的約，宣告神是公義的神（v7~8）
4. 今天的回應
我個人的經歷，一般人認罪或許可以分為三種類型，第一種源頭是出於「魔鬼的控告」，魔鬼先是極力引誘人犯罪，當人真的犯罪之後，牠又開始不斷「晝夜控告神的兒女」，藉此折磨神的百姓。
第二種認罪是出於「人意的後悔」。「因為依著 神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著 神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」（林後7：10~11）這裏面分為「出於人的後悔」與「出於神感動的懊悔」。如果只是「人意的後悔」，並非出於聖靈，人可能就是只知有錯而懊惱，卻沒有能力作出改正心思與行為的實際行動。就如同猶大賣主，事後雖也感到｢後悔｣，但他沒有｢悔改｣，不肯找神卻用自己的方式尋求出路，自殺吊死了。
第三種認罪，才是出於聖靈的光照與引導，因為「你們立志行事都是 神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」、「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」唯有出於聖靈主動的光照與動工，我們的認罪悔改才是「與神對齊」、「憂傷痛悔」，所結的果子是在信心中接受神的赦罪，「不再紀念」、「忘記背後、努力面前」，正如大衛的悔改與保羅的悔改一樣，帶出生命成長的真實果效了。
唯願我們都倚靠聖靈，時時接受光照與引導，一生保守己心活在神的心意之中！