尼希米記 7：5~60
7：5 我的 神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：
7：6 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
7：7 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。
7：8 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；
7：9 示法提雅的子孫三百七十二名；
7：10 亞拉的子孫六百五十二名；
7：11 巴哈‧摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名；
7：12 以攔的子孫一千二百五十四名；
7：13 薩土的子孫八百四十五名；
7：14 薩改的子孫七百六十名；
7：15 賓內的子孫六百四十八名；
7：16 比拜的子孫六百二十八名；
7：17 押甲的子孫二千三百二十二名；
7：18 亞多尼幹的子孫六百六十七名；
7：19 比革瓦伊的子孫二千零六十七名；
7：20 亞丁的子孫六百五十五名；
7：21 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；
7：22 哈順的子孫三百二十八名；
7：23 比賽的子孫三百二十四名；
7：24 哈拉的子孫一百一十二名；
7：25 基遍人九十五名；
7：26 伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名；
7：27 亞拿突人一百二十八名；
7：28 伯‧亞斯瑪弗人四十二名；
7：29 基列‧耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；
7：30 拉瑪人和迦巴人共六百二十一名；
7：31 默瑪人一百二十二名；
7：32 伯特利人和艾人共一百二十三名；
7：33 別的尼波人五十二名；
7：34 別的以攔子孫一千二百五十四名；
7：35 哈琳的子孫三百二十名；
7：36 耶利哥人三百四十五名；
7：37 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；
7：38 西拿人三千九百三十名。
7：39 祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；
7：40 音麥的子孫一千零五十二名；
7：41 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；
7：42 哈琳的子孫一千零一十七名。
7：43 利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。
7：44 歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。
7：45 守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞穀的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。
7：46 尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、
7：47 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、
7：48 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、
7：49 哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、
7：50 利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、
7：51 迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、
7：52 比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、
7：53 巴蔔的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、
7：54 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、
7：55 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、
7：56 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。
7：57 所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、
7：58 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、
7：59 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。
7：60 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
尼 7：5 我的 神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：
7：6 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
3. 默想分享
（1）v5~7，這段經文背景：被擄者從巴比倫到耶路撒冷，全程大約1600公里，通常要走4個月（拉7：8），並非所有的人都有信心、有體力踏上這段艱苦的旅程。所以神照著祂的時間，分3次讓「一切被神激動他心的人」（拉1：5）歸回耶路撒冷：
一、第一批餘民於「波斯王古列元年」（拉1：1）、即主前538年，跟隨所羅巴伯歸回重建聖殿；
二、過了80年，第2批餘民於「亞達薛西王第7年」（拉7：1）、即主前458年，跟隨以斯拉歸回重建百姓；
三、又過了13年，第3批餘民於「亞達薛西王20年」（尼2：1）、即主前445年，跟隨尼希米歸回重建城牆。
v5「第一次上來之人的家譜」，就是90多年前第一批跟隨所羅巴伯回歸百姓的名單，與拉2：1~70大同小異，但尼希米卻幾乎重抄了一遍（v6~73）。因為神「感動」（v5）他的心，在安排百姓進住耶路撒冷的時候，「要照家譜計算」（v5），顯明神恢復的原則，也強調這些人都參與了重建猶大社會。這裡沒有數算第二、三批回歸百姓的名單，可能因為他們最近剛回歸不久，家譜比較清楚。—《聖經綜合解讀》
v5~38首先記載的是12個領袖（v7），象徵12支派，這顯出以色列社會的復興。
v8~24是以家族為單位記錄、v25~38劃分地區計算；以家族和地區為單位，是要證明以色列人的身分，也表明猶大社會將藉著他們得以恢復。神應許猶大留下「剩餘的人」，這些百姓回到以色列故土後，會恢復對神的信仰與敬拜。—《活潑的生命》
（2）v39~60接下來記載祭司和利未人等聖殿服事者的名單。\v39~42記載祭司子孫的人數，v43~45記載利未人、歌唱者和守門者的人數。守門者原本的工作是看守聖殿，但如今他們的職責擴大至看守城門與全城。
v46~60記載尼提寧（殿役）和所羅門僕人的後裔人數，他們也是聖殿的服事者，主要工作為協助利未人。這裏提及所羅門僕人的後裔，是因為聖殿在所羅門時代建造，由所羅門分派他們的職分；另外記事聖殿服事者的人數占比最大，是因為以斯拉和尼希米關注的焦點都在於恢復敬拜。重建聖殿和敬拜，代表百姓將恢復與神的關係。—《活潑的生命》
4. 今天的回應
數點人數，動機十分重要。神吩咐摩西數點人數，又感動以斯拉、尼希米數點人數，是神記念這些帶領出來的「餘民」。神十分清楚認識他們當中的「每一個人」，人數在神面前的重點不是「多少人」，而是每一個人神都記念。神要帶領餘民開始新的生活，餘民也是「門徒」，神呼召他們要「專一跟隨神」！但是大衛出於私慾，野心數點人數，不是出於神的旨意，結果被神大大管教，因此悔改。因為大衛數點人數的背後，他在意的不是「每一個人」，而是「自己的名聲」，這就是私慾。
最近看到一位牧師寫到，耶穌在新約時代，不管旁邊跟隨的人有多少，但是耶穌大部份的服事，總是「針對某一個人來說話、服事」，即使耶穌面對這麼多人，但是耶穌卻十分看重「一對一」、「面對面」，來個別性的服事某個人。我們身為神的牧者、僕人與使女的，要十分的小心，在服事的時候，千萬不要因為私慾而高舉人數；而是像神一樣內心關注的是「每一個神所愛所拯救的靈魂」！至於動機如何，外人看不出來，唯有神自己鑑察了。