尼希米記 1：1~11
1：1 哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。
1：2 那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。
1：3 他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受淩辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」
1：4 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的　神面前禁食祈禱，說：
1：5 「耶和華─天上的　神，大而可畏的　神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。
1：6 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。
1：7 我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
1：8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；
1：9 但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』
1：10 這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。
1：11 主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
尼 1：4 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的　神面前禁食祈禱，說：
1：5 耶和華─天上的　神，大而可畏的　神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。
1：9 但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。

 

3. 默想分享
經文背景：
尼希米記經文的歷史背景，巴比倫王尼布甲尼撒在 586 BC，攻下耶路撒冷，搶奪燒燬，劫擄以民。然而巴比倫顯赫一時的國運很短，在不到五十年後 539 BC，波斯的古列王攻陷巴比倫城，巴比倫帝國亡，取代的是瑪代波斯帝國。以賽亞在 44~45 章就預言，神要藉著古列的手重建耶路撒冷，那個預言真的在一百五十年後實現。古列作王時 538 BC，受神的聖靈感動（代下 36：22，拉 1：1）下詔（Cyrus Cylinder）允許猶太人返國重建聖殿，在省長所羅巴伯和大祭司耶書亞帶領下（哈該書及撒迦利亞書中翻成約書亞，是同一個名字），共有約5萬人返回故國，這是第一次回歸。開始修建聖殿，聖殿的奠基於第2年（536 BC）二月完成。可是受到當地的撒瑪利亞人連續的阻力迫害，加上回歸後的百姓生活豐裕、看重物質，於是聖殿修復的工作停頓下來，有16年之久。

到波斯大利烏王一世（又稱大流士）元年，下令撤去停建的禁令。神藉著先知哈該與撒迦利亞在大利烏二年（520 BC），鼓勵以色列民去完成修殿的工作。結果百姓受到鼓勵，大發熱心，短短的4年時間就把聖殿修復了，是大利烏王六年亞達月3日（拉 6：15）。這正是應驗了耶利米先知的預言（耶 25：11，29：10）：聖殿荒蕪70年。（586 BC 被毀、516 BC 重建）

在波斯王亞達薛西7年（458 BC）下旨允許以斯拉帶民（1800人）回耶路撒冷，這是第二次的回歸。13年後（亞達薛西20年，445 BC），尼希米得到王的允許，4月份回耶路撒冷修建城牆，擔任省長（參看 尼 1~8 章），這是第3次回歸。以色列民亡國3次被擄（605、597、586 BC），復國歸回也是三次（538、458、445 BC）。— 參《聖經考古網站》

以斯拉記和尼希米記，原本是同一著作，兩書的焦點放在被擄於巴比倫的猶太人，怎樣在重重阻礙之下，經歷神的開路和供應，幾度回歸重整人民的各方生活，耶路撒冷聖殿和城牆得以重建，人民回歸神的律法。

（1）v1「尼希米的言語」，意思是尼希米的回憶錄（1~7章）。尼希米是第3次帶領被擄者歸回的領袖，當時他是波斯帝國亞達薛西王的酒政（v11），負責確保王飲酒的安全，深得王的信任。但即使尼希米身居異族高位，生活舒適安逸，但心中仍然十分掛念故鄉耶路撒冷的情況，詢問從猶大來的弟兄哈拿尼和同行者（v2），關於被擄歸回、未被擄走的猶大餘民和耶路撒冷的情況，即耶路撒冷被巴比倫攻陷後所發生的事。結果聽到同胞所遭受的患難淩辱，且聖城依然荒涼敗破、城牆倒塌、城門被火焚燒（v3）。已經回到耶路撒冷的百姓試圖重建城牆以保護自身，卻因著敵人的阻撓而被迫停工（拉4：11~24），尼希米便「坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的 神面前禁食祈禱。」（v4）— 參《活潑的生命》

此時第一批百姓已經回歸93年（拉1：1），聖殿已經重建71年（拉6：14），第二批百姓也已經回歸13年（拉7：8）。雖然留在巴比倫的百姓已經過了140多年屬靈荒涼的生活，但神仍然在這裡維持著祂的見證，為自己保留了一批關心耶路撒冷、關心國度和聖殿計畫的人。— 參《聖經綜合解讀》

（2）雖然尼希米並沒有在13年前和以斯拉一起回歸，但他仍是一個以神的事為念的人，所以當耶路撒冷的壞消息傳到耳中的時候，他的反應是「哭泣、悲哀、禁食祈禱」（v4）。尼希米的禱告果然大蒙神的垂聽與眷顧，我們來學習其中的功課：
一、敬畏神與尊主為大：「天上的 神，大而可畏的 神啊！」（v5）
二、認識神的屬性，是「守約施慈愛的神」：「你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。」（v5）
三、為自己的祖先與百姓「認同性的悔改」（v6~7）
四、重申神的應許與旨意：「但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」（v8~10）
五、勇敢站立承接使命：（v11）

「使祢僕人現今亨通，在王面前蒙恩」（v11），尼希米求神讓自己能順利地向波斯王提出大膽的要求（2：4）。表面上，是尼希米先求神，神再開路；實際上，是神先把負擔放入尼希米的心中（v3），然後他才回應呼召、把自己交在神的手中：「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意」（腓2：13）。尼希米並不是有經驗的建築師，也沒有做過大工程的領導者，但卻要帶領百姓重建城牆，這是他過去從來沒有想過的事。今天，神也常常讓既沒有經驗、也沒有能力的信徒，心中卻滿了事奉的負擔。我們若沒有呼召，就不要出頭；但如果確認了呼召，就不必懼怕，因為主說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太11：30）。正如尼希米回應神的呼召，並不是憑著自己的關係、地位、經驗或努力，完全是倚靠「神施恩的手」（2：8）。— 《聖經綜合解讀》

 

4. 今天的回應
比起尼希米，我想我們這世代最大的問題，就是「屬靈的冷漠麻木」，就像耶穌曾說過的話：「我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」（太11：16~17）其實尼希米看見城牆敗破心中的難過，正是神自己的難過，只是神在尋求一個「合用的器皿」，願意「站在破口上，承接使命」。今天這使命臨到一個原本生活舒適安逸的酒政，他大可視而不見，繼續過自己的太平盛世。但尼希米卻甘心「走出舒適圈」、先求神的國與神的義，「以神的心為心」，承擔起重建城牆的使命。我們看見今天台灣社會的亂象，世人「心中的城牆」早就被仇敵攻擊的「敗破不堪」，我們又是否效法尼希米，站在破口上，把人帶到神的面前，用神的話語重建心中的城牆，使人認識真理，穿戴全副軍裝，得享真正的平安與喜樂？求神幫助我們，興起發光，成為這個世代的「尼希米」！