列王紀下 25：18~30
25：18 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，
25：19 又從城中拿住一個管理兵丁的官（或譯：太監），並在城裏所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裏遇見的國民六十個人。
25：20 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裏。
25：21 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。
25：22 至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。
25：23 眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長，於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶蔑的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人都到米斯巴見基大利。
25：24 基大利向他們和屬他們的人起誓說：「你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服事巴比倫王，就可以得福。」
25：25 七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來，殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。
25：26 於是眾民，無論大小，連眾軍長；因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。
25：27 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未．米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；
25：28 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，
25：29 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。
25：30 王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
王下 25：24 基大利向他們和屬他們的人起誓說：你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服事巴比倫王，就可以得福。

 

3. 默想分享
（1）v18~20巴比倫的護衛長尼布撒拉旦抓住躲在城裏的宗教與政治的領袖、士兵與百姓（v18~19），帶往巴比倫遠征軍的總部「利比拉」（v20），交給巴比倫王來審訊和處置。因為這些人留在耶路撒冷，堅決抵抗巴比倫的侵略，不肯順服先知的預言降服在巴比倫的權下，因此巴比倫王直接殺了他們（v21）

根據《聖經綜合解讀》，猶大人前後共分六次被擄往巴比倫：
一、尼布甲尼撒元年（耶25：1；46：2），尼布甲尼撒王第1次攻擊耶路撒冷，約雅敬王和部分聖殿器皿被擄（代下36：6~7），先知但以理也在這次被擄（但1：1、6）。約雅敬後來被釋放。
二、尼布甲尼撒7年，尼布甲尼撒王第2次攻擊耶路撒冷，「擄去猶大人3023名」（耶52：28）。
三、尼布甲尼撒8年（24：12~16），耶路撒冷城被圍3個月後陷落，約雅斤王和所有的猶大精英被擄（24：14~16），先知以西結也在這次被擄（結1：1~2）。
四、尼布甲尼撒18年，尼布甲尼撒王第3次攻擊耶路撒冷，「擄去832人」（耶52：29）。
五、尼布甲尼撒19年，耶路撒冷被攻陷、聖殿被毀，剩下的百姓大都被擄（v11）。
六、尼布甲尼撒23年，猶大省長基大利被刺殺後，「擄去猶大人745名」（耶52：30）。

（2）v22「巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。」「沙番」是約西亞王的書記（22：3），他和兒子「亞希甘」（v22）都積極參與了約西亞王的復興（22：12），「亞希甘」還保護過先知耶利米（耶26：24），基大利是耶利米的朋友。基大利可能反對投靠埃及，所以得到巴比倫王的信任，被任命為巴比倫猶大行省的省長（v22）。巴比倫和亞述一樣，都想在猶大建立一個效忠巴比倫的政府；但巴比倫並沒有像亞述一樣，把其他地方的人遷到猶大（17：24）。— 《聖經綜合解讀》

v24需注意這裏基大利叫百姓「只管住在這地服事巴比倫王」（v24），這並不是貪生怕死、賣國投降，而是順服神的管教，因為上帝屢次透過先知預言此事，這正是神給西底家的勸誡（耶27：12~13），也是神給被擄百姓的應許（耶29：10~14），所以百姓「就可以得福」（v24）。

V25以實瑪利刺殺基大利，是受亞捫王巴厘斯指使（耶40：14），想把剩下的百姓擄到亞捫（耶41：10）。基大利的助手約哈難救回了這些百姓，但害怕巴比倫人報復（耶41：18），所以請先知耶利米求神指示前面當走的路（耶42：1~3）。神明確回答：「不要怕你們所怕的巴比倫王」（耶42：11），並且應許：「你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出」（耶42：10）。但是，這些人卻不肯順服神的話（耶43：1~3），堅持逃往埃及（v26），結果卻更加熱衷敬拜偶像（耶44：15~19）。所以神又宣告：「我向他們留意降禍不降福；在埃及地的一切猶大人必因刀劍、饑荒所滅，直到滅盡」（耶44：27）。— 《聖經綜合解讀》

v27「猶大王約雅斤被擄後37年」，這一年尼布甲尼撒去世，他兒子「以未·米羅達」（v27）繼位。以未·米羅達莫名其妙地善待約雅斤。巴比倫出土的食物配給名單上出現了約雅斤的名字，證明他和五個王子都得到了國庫的食物供應。「約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的」（24：9），但卻將被神抬舉。因為神所立的大衛之約是無條件的（撒下7：16），並不倚靠人的屬靈光景來成就。人眼中的好人和壞人，在神的眼裡只不過是「五十步笑百步」，沒有什麼本質的區別。但我們的神是化腐朽為神奇的神，祂使用約雅斤延續了大衛後裔的血脈，他的孫子所羅巴伯將帶領百姓回歸（拉2：2），並且成為基督的肉身祖先（太1：11~12）。只要是神動工，不管多麼狂傲的人都不得不降卑降服，然後祂才「從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位」（撒上2：8）。— 《聖經綜合解讀》

 

4. 今天的回應
列王紀下到今天也告一段落了，過去囫圇吞棗讀了許多遍，還不如這一次仔細研讀與默想來的果效更大，更深入理解，也有許多的收獲與得著。今天有許多基督徒以為我有「作禮拜與聽講道」就已很足夠了；好一點的基督徒還會平時偶爾翻翻聖經，多聽一些講道，但也是抱持這樣就不錯了，或是覺得「向神可以交代過去了」。這些過程也是我多年的心路歷程，直到這些年每天規律默想與書寫屬靈筆記，我又更加體會「神的話語真的就是我們的全副軍裝」，天天保守我們的心懷意念不受欺騙與捆綁；以及沒有一個真心愛神的人，是不愛神的話語的；那些經常掛在嘴邊說愛主，卻不愛慕主話語的人，經常太過「自我感覺良好」。他們忽略了神的話說：「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」、「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」愛神、愛神的話、愛神的靈，都是分不開的，我們不能自欺欺人欺神！盼望更多神的兒女進到豐盛的泉源之地，因為「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水， 而是因不聽耶和華的話。」