列王紀下 23：10~20
23：10 又汙穢欣嫩子穀的陀斐特，不許人在那裏使兒女經火獻給摩洛；
23：11 又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單．米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。
23：12 猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中。
23：13 從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都汙穢了，
23：14 又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方。
23：15 他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裏、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。
23：16 約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裏的骸骨取出來，燒在壇上，汙穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。
23：17 約西亞問說：「我所看見的是甚麼碑？」那城裏的人回答說：「先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。」
23：18 約西亞說：「由他吧！不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨，也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。
23：19 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般；
23：20 又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
王下 23：15 他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裏、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。
3. 默想分享
（1）延續昨天的經文，約西亞王先是潔淨聖殿，除去聖殿的偶像與城門旁的邱壇，又廢掉拜偶像的祭司與向天上萬象燒香的人；v10「又汙穢欣嫩子穀的陀斐特，不許人在那裏使兒女經火獻給摩洛。」這裏的「欣嫩子穀」是耶路撒冷城南面的山谷（v10），這裏曾是獻人祭給摩洛的祭祀地點，過去亞哈斯與瑪拿西王在此焚燒兒女獻祭（代下28：3 ），後來變成耶路撒冷的垃圾場。到新約的時代，欣嫩子谷成為地獄的象徵，希臘文「地獄 Gehenna」一詞源于希伯來文「欣嫩穀 Gehinnom」。「陀斐特」（v10）的意思是「焚燒之處」，是獻兒童為祭給摩洛神的場所，可能位於欣嫩子穀的邊緣、尚未與汲淪溪谷會合之處。— 參《聖經綜合解讀》
v11~12約西亞逐一清除了歷代君王所立的偶像與祭壇，包括了
—猶太列王（特指瑪拿西王和亞們王）所拜的太陽神。「日車」（v11）原文是「太陽的戰車」，馬車是獻給太陽神的坐騎，瑪拿西和亞們引進了許多外邦的偶像崇拜，包括太陽崇拜（結8：16）。「亞哈斯樓頂上所築的壇」（v12），是為拜星象而設的祭壇。
—所羅門為了取悅外邦妃嬪所立的邱壇（v13~14）。「邪僻山」（v13）指耶路撒冷東面的橄欖山，所羅門曾經在此為他諸多的外邦嬪妃建造偶像的邱壇（王上11：7）。這些邱壇很可能是天然石頭構成的，所以拆不掉，只能使其污穢。
（2）v15~18除了除掉南國的偶像，約西亞為神大發熱心，甚至還擴大潔淨此時已成為亞述行省的北國以色列。北國的罪源自於耶羅波安為了鞏固權勢，在伯特利與但設立金牛犢的祭壇。伯特利的金牛犢可能一百年前就被亞述擄走了（何10：5~6），但亞述王曾經派一個被擄的祭司回到伯特利教導百姓敬拜神（王下17：28），所以耶羅波安所築的祭壇又成了敬拜偶像的中心（v15）。約西亞將壇「都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。」（v15），又取出墳墓裏的骸骨燒在壇上，使壇污穢。此事正應驗了300多年前，神早已派一位神人向耶羅波安所築的壇宣告：「大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」（王上13：2）。
「從撒瑪利亞來那先知」（v18），就是當年住在伯特利、哄騙神人的老先知。（王上13：11）─ 《列王記下聖經綜合解讀》
v19~20節是潔淨北國撒馬利亞的城邑。約西亞潔淨「撒馬利亞的城邑」（v19），最遠到達「拿弗他利各城」（代下34：6）。撒馬利亞早已淪為亞述的行省，但此時的亞述已經無力阻止約西亞了。約西亞殺了北國「邱壇的祭司」（v20），卻沒有殺掉猶大「邱壇的祭司」（v9），可能因為北國的祭司並不是利未人，根本沒有資格作祭司獻祭，律法規定這些人要被治死（民3：10）。— 《聖經綜合解讀》
4. 今天的回應
這幾年在學習「醫治釋放」的過程中，第一步就是先學到了如何清除「當滅之物」，即不討神喜悅與惹神忿怒之事物。其實在新約聖經中也有這樣的見證：「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」（徒19：19~20）今天約西亞王相當徹底的除掉了南國與北國一切「當滅之物」，這是在外在環境上盡人本分做的「潔淨工作」。但其實更重要的是「聖靈在人心裏作潔淨的工作，將來分別為聖歸給神」。只是我們知道，人能做到的是「外面的潔淨」，而「靈魂的潔淨」，則需要「聖靈的動工與人的順服」，這就是「人與神同工」，帶出美好生命的果效了。