列王紀下 16：10~20
16：10 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉．毗列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裏。
16：11 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。
16：12 王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；
16：13 燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，
16：14 又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。
16：15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」
16：16 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。
16：17 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；
16：18 又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。
16：19 亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。
16：20 亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子希西家接續他作王。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
王下 16：20 亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子希西家接續他作王。

 

3. 默想分享
（1）v10~18猶大王亞哈斯以重價進貢亞述王，請求幫助救他脫離亞蘭與北國以色列的聯軍。結果亞述王大敗二國聯軍，攻取大馬色，亞哈斯以藩屬的身份「上大馬士革去迎接亞述王提革拉·毗列色」（v10），表示臣服。此時竟看上了大馬色的亞蘭神壇，要把「壇的規模樣式作法」交由祭司烏利亞，複製放在聖殿裏，取代了原來聖殿中的銅祭壇（v14）。亞哈斯竟然想要敬拜戰敗之國的偶像，因為亞蘭神壇同樣不能救自己脫離亞述人的手。同時祭司體制本是上帝設立要敬拜真神的，此時卻妥協與君王同流合污，一起建造敬拜偶像，可見整個國家靈性的墮落。

亞哈斯回國後，開始向亞蘭神壇獻祭，取代了神吩咐建造的銅祭壇，並把銅祭壇「搬到新壇的北邊。」（v14）新壇取代了銅壇所有的功能，而銅壇只被王用來—「求問耶和華」，《活潑的生命》解釋是「被用來占卜、求問未來之事。」（v15）這真的是十分諷刺之事，到底是人在敬拜神？還是在利用神？難道人以為真神會像其他偶像一樣，非常希罕被人獻祭與求問？耶和華真正想要的，不是要我們進行一套「宗教儀式」，而是我們的「全心全人，完全的生命主權」。舊約以色列人墮落到與神只有「宗教上的關係」，而沒有「生命的交流與關係」，所以神興起新約取代舊約，住進人的裏面，以馬內利的神要與人親密同活，塑造人有新造的生命，而不是效法舊約一樣只是「行禮如儀」，又把耶穌當成了「偶像」在拜。

（2）v17~18亞哈斯的這些破壞聖殿器物的行為，有可能是要用銅盆、銅牛和廊子上的金銀裝飾向亞述王進貢。盆座和銅海沒有被破壞，後來被尼布甲尼撒擄走（25：13、16）。亞哈斯還在宮殿的屋頂上築了一座壇（23：12），用來崇拜天上的星體。他還毀壞聖殿中的器皿，將聖殿關閉並終止了其中的服事（代下28：24）。亞哈斯如此作惡多端，神卻容忍他壽終正寢，因為神要使用「他兒子希西家接續他作王」（v20），成就大衛之約（撒下7：16）。— 《聖經綜合解讀》

v18其實亞述帝國並不強迫藩屬國敬拜某個神明，但亞哈斯為了討好亞述王，不但更換祭壇，也改變了聖殿器具的佈局，挪移了安息日所使用的廊子，以及王從外入殿時所使用的廊子。任意更改聖殿器具的樣式與佈局，乃是藐視神。…，人若不敬畏神，就會懼怕人。為了討好不信的人而改變信仰，乃是錯誤的抉擇，更是錯誤的神學。我們要靠神的話來持守信仰、敬拜與純潔的生活。— 參《活潑的生命》

 

4. 今天的回應
從亞哈斯身上，我們看見了十足的「自我中心」，而看不見「以神為中心」。自我中心就是凡事都要按照自己的喜好與慾望來處理事情，不必理會神說過什麼，只要我喜歡，沒什麼是不可以的。亞哈斯的信仰，不是完全離棄真神，而是把偶像與耶和華攙雜放在一起敬拜，腳踏兩條船，但其實這對神而言是同樣的可惡。因為神是忌邪的神，創造萬有與掌管歷史的神，要求人的不是「宗教上的敬拜儀式」，而是神要得著完全的人心與主權，神要塑造人成為合神心意的品格樣式，如果不明白這一點，即使今天新約的基督徒照樣會犯下亞哈斯的罪惡，以自我中心的在拜「耶穌的偶像」，把神當作宗教聚會與儀式，而不是生命需要完全順服與跟隨的主宰。