列王紀下 14：17~29
14：17 以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。
14：18 亞瑪謝其餘的事都寫在猶大列王記上。
14：19 耶路撒冷有人背叛亞瑪謝，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。
14：20 人就用馬將他的屍首馱到耶路撒冷，葬在大衛城他列祖的墳地裏。
14：21 猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅（又名烏西雅）接續他父作王，那時他年十六歲。
14：22 亞瑪謝與他列祖同睡之後，亞撒利雅收回以拉他仍歸猶大，又重新修理。
14：23 猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基，作王四十一年。
14：24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪。
14：25 他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的 神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。
14：26 因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。
14：27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。
14：28 耶羅波安其餘的事，凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬色和先前屬猶大的哈馬歸以色列，都寫在以色列諸王記上。
14：29 耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡。他兒子撒迦利雅接續他作王。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
王下 14：26 因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。
14：27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。
3. 默想分享
（1）列王紀寫作的方式是將南國北國君王相互交替來看，但至終都難逃滅亡的命運。猶大與以色列的命運，從歷史來看是他們跟外邦之間的關係，但是從屬靈來看完全是他們與神之間的關係，其實這也是今天我們大至國家社會，小至個人家庭，都是如此。
v17~22延續昨天南國猶大王亞瑪謝，一開始「行耶和華眼中看為正的事」，但後來效法他父親約阿施，晚節不保，都轉去拜偶像遠離了神的保護祝福，父子最終皆淪為被叛黨所殺，不得善終。亞瑪謝因為驕傲與拜偶像，被敗於以色列，又與許多臣民一起被擄。他雖然比北國的約阿施王多活了15年（v17），卻是不被神紀念，晚景淒涼，國家衰敗，難逃被追殺命運（v19~20）。
《聖經綜合解讀》將亞瑪謝王的人生分為五階段，並形容他：「虎頭蛇尾、一步一步地走下坡路」：
一、治死殺王之人，一開始順服律法（v3~6）；
二、打敗以東之後，體貼肉體、心高氣傲（v7）；
三、不聽勸阻挑戰北國，結果慘敗被擄（v8-14）；
四、雖然多活十五年，最終卻一事無成（v17、22）；
五、失去民心，被叛黨所殺（v19）。
（2）v23北國的耶羅波安二世接替父親約阿施作以色列的王，作王41年，聖經中對北國君王一貫的評價：「他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪。」（v24）但是比較特別的，就是耶羅波安二世是北國以色列執政最久、最有成就的君王（約主前793~753年在位），把北方的邊界恢復到大衛的時代（v25；代上13：5；王上8：65）。
v24~29關於耶羅波安二世的幾個重點：
一、舊約聖經中的約拿（v25）也是這個時代的先知，約拿和阿摩司、何西阿都在耶羅波安二世執政時期，被神差遣在北國事奉（摩1：1；何1：1）。
二、根據歷史資料，耶羅波安作王時期，神使新亞述帝國陷入了持續39年的衰落，阿達德尼拉裡三世的三個兒子撒縵以色四世、亞述但三世和亞述尼拉裡五世都面臨內亂，君權受到貴族的限制，不得不停止對外擴張，使以色列有了一個安全的國際環境。先知約拿前往亞述首都尼尼微宣告審判，亞述王謙卑悔改（拿3：6~9），就在這一時期。— 《聖經綜合解讀》
三、在耶戶王朝時期，北國以色列飽受亞蘭人（10：32~33）、摩押人（13：20）和亞捫人（摩1：13）的欺壓，但信實守約的神仍然憐憫他們（13：23），「並沒有說要將以色列的名從天下塗抹。」（v27）。所以神在北國滅亡之前的一段時期，先使用亞述王阿達德尼拉裡三世壓制亞蘭、「使他們脫離亞蘭人的手」（13：5），讓約阿施王能「三次打敗哈薛的兒子便哈達」（13：25）；然後一面使亞述陷入內亂，讓以色列免受亞述威脅；一面「藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們」（v27），「收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列」（v28），賜給北國40多年的繁榮穩定。— 《聖經綜合解讀》
四、耶羅波安二世「行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪」），百姓的屬靈光景也極其黑暗，但他所執政的時期卻是大衛、所羅門之後最富強的時候，北國以色列經濟繁榮、疆域廣大。但是，這種「迴光返照」的好景不長，耶羅波安二世死後不久，神最後的審判就開始了：亞述王普勒登基後一年，就重新開始對外擴張（15：19、29），北國不到30年就迅速滅亡。因此，一個國家是否富強，與這個國家的屬靈光景並沒有必然的關係。因此，我們不能根據地上的成功和財富來判斷個人和國家是否蒙神喜悅，也不要以為有了十字架就可以使經濟增長、社會和諧。人若把福音當作民族復興、強國富民的補藥，或者是「修身齊家治國平天下」的良策，不知不覺就會把神當成一個可以操縱、利用的金牛犢。— 《聖經綜合解讀》
4. 今天的回應
神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路。人總是喜歡「憑外貌認人」，特別是用世界的眼光來評斷個人與國家的成功是否有神的祝福？或是遭到神的審判？但是今天的經文發現這都是不一定的。就像有時候南國北國的君王或百姓得罪神，很快就有了「現世報」；但是耶羅波安二世得罪神，國家卻富強40年，這不是因為神祝福他，而是神「憐憫顧念百姓」，在以色列最終滅亡之前想要給他們一段在政治上清明安定的環境，引導這個持續得罪神的國家悔改，看看能否像尼尼微城一樣。
但是如果人把政治上或環境上的安定當作是神的祝福，而不是神引導人悔改的機會，於是繼續活在罪惡之中，任意妄為，以為神不知道或不管事，那麼就是踐踏神的恩典，糟踏了神賜給我們悔改的機會，以致於最終我們還是要面對最後的審判了。世人汲汲營營追求政治上、經濟上、環境上的祝福安定，但是神的兒女追求的永遠都是「屬靈生命的復興」，一個是曇花一現，一個是存到永恆，我們要能分辨。