列王紀下 13：1~13
13：1 猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒瑪利亞登基作以色列王十七年。
13：2 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，總不離開。
13：3 於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便．哈達的手裏。
13：4 約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。
13：5 耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裏。
13：6 然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裏的那罪，仍然去行，並且在撒瑪利亞留下亞舍拉。
13：7 亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。
13：8 約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。
13：9 約哈斯與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子約阿施接續他作王。
以色列王約阿施
13：10 猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒瑪利亞登基作以色列王十六年。
13：11 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪，仍然去行。
13：12 約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上。
13：13 約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒瑪利亞。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
王下 13：3 於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便．哈達的手裏。
13：4 約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。

 

3. 默想分享
（1）v1~5鏡頭轉到北國以色列，約哈斯王繼父親耶戶之後作王17年。一如北國所有的以色列君王，全都因為效法耶羅波安，因為政治的考量膜拜所造的金牛犢，陷百姓於罪中，全都成了「行耶和華眼中看為惡的事」的惡王（v2），也一再遭到神憐憫的管教：「於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便．哈達的手裏。」（v3）整本聖經一再看到，神的兒女遭遇管教必定是出於神的旨意（而不是魔鬼的旨意），人第一個反應永遠應該是先尋求神而悔改（或是煉淨），然後才是靠神力量恩典敵擋魔鬼而得勝。但是以色列君王尋求神只是為了要逃避苦難麻煩，而不是真心悔改，所以神後來也不再垂聽他們的禱告，而是使他們滅國接受苦難的煉淨了。

v4「約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。」神因為兒女的悖逆將他們交給仇敵，其實是等候他們呼求與悔改，而不是「為處罰而處罰、為發怒而發怒」，等候人悔改與神親密，永遠都是神最終目的。所以約哈斯王一懇求，神就應允了他，並且憐恤百姓所受的苦。v5「耶和華賜給以色列人一位拯救者」，聖經沒有記載這位拯救者是誰？有些解經學者認為是先知以利沙（v14~19），但大多數學者認為是亞述王亞大得尼沙力三世，因為他大大減輕了亞蘭人對以色列的壓力，並使以色列恢復向亞述進貢。但其實我們知道最終的拯救者都是預表耶穌，要將自己的百姓從罪惡裏拯救出來。

（2）v6~13約哈斯懇求耶和華出手拯救（v4），並不是把神當作是「生命的主」，而是「解決問題的方法之一」，以致於問題解決了，他又回到原來罪惡的生活方式，繼續拜偶像（v6）。神是不容輕慢的，人想利用神，而不是真心敬拜神，於是神繼續透過亞蘭軍隊剿滅北國以色列，踐踏他們禾場的塵沙（v7）。但神曾應許耶戶他的子孫接續他作王直到第四代（10：30），約哈斯之後，他的兒子約阿施在撒瑪利亞登基作以色列王16年（v10），繼續「行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪，仍然去行。」（v11）

v13「耶羅波安」指耶戶王朝的耶羅波安二世，不是「尼八的兒子耶羅波安」（v11）。—《聖經綜合解讀》

 

4. 今天的回應
舊約以色列人屬靈的光景，同樣經常反應今天新約時代教會的光景。舊約的以色列人始終「自我感覺良好」，看不起「外邦人」，自以為是「神的子民」，卻根本不明白神的旨意。他們空有「身份與宗教儀式」，卻沒有「與神親密的關係」與「屬靈成熟的生命」，用宗教來取代關係，一再惹動神的怒氣。還有更多人就像今天的「約哈斯王」一樣，又像士師記中的以色列人一樣，當困難來了就懇求神的拯救；但是一旦困難挪走了，又繼續回到遠離神與罪惡的生活方式，神變成了「解決問題的工具」，而不是我們想要「親近與順服的對象」。今天新約時代的基督徒，如果不能從舊約以色列人中學到教訓，恐怕我們還是一樣在「曠野的老路」中走不出來，值得我們深思。