彼得前書 3：13~22
3：13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？
3：14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇：或譯所怕的），也不要驚慌；
3：15 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；
3：16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。
3：17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
3：18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
3：19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，
3：20 就是那從前在挪亞預備方舟、 神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
3：21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在 神面前有無虧的良心。
3：22 耶穌已經進入天堂，在 神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
彼前 3：15 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
3：16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。
3：17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
3. 默想分享
（1）我們一再提醒，彼得寫書信的時候，正是遭遇羅馬皇帝開始逼迫，甚至屠殺基督徒最嚴重的開始。在初代教會歷史中，起來跟羅馬敵擋作對的，其實是猶太教徒，而基督徒因為使徒的教導，反而是一群奉公守法的公民，活出基督徒美好生命的見證。但即便如此，就會沒事了嗎？我們看見耶穌活在世上就是完美的義人，愛神、愛人，卻被誣陷釘在十字架上。所有耶穌的門徒，到最後都因為福音而殉道，沒有殉道的約翰也遭受逼迫。所以彼得勸勉教會：「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。」（v13~14）
再一次證明，基督徒受苦，不是什麼稀奇的事，而是必有的事。只是基督徒千萬不要向世人一樣，是因為做壞事而受苦，那是沒有見證，有損神的榮耀，是咎由自取。只有為義受苦、受逼迫，才會有永恆的獎賞。「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」（v17）為義受苦，可以說是我們因為「基督徒」的身份，或是因為我們為了遵行神的命令，因此在世上遭受別人的恥笑、辱罵，甚至是逼迫。就像有父母逼迫信主的兒女、有老闆逼迫不肯造假或賄賂的員工，或有政府逼迫信主的基督徒一樣。這些苦，是可能會有的，我們要有心裏準備，不要害怕，不要妥協，仍要持守信心的見證。
（2）v15~16「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。」這一段經文，看見初代教會福音廣傳的真正原因，不是因為蓋大教堂，不是因為教會宣傳成功神學，不是因為信耶穌可以得到什麼好處？剛好完全相反。彼得這個時期的教會，信耶穌的結果就是等著被抓、被殺、被下在監裏、被餵獅子、被釘十架…。這個時代有一個記號，就是基督徒用魚的符號來彼此連絡，所有的聚會都在秘密的地下家庭教會進行，很像中國或回教國家過去的地下家庭教會一樣。這個時候，沒有辦法公開傳福音，不可能公開聚會，但是信耶穌的人卻是不斷爆炸性的倍增，甚至到後來羅馬帝國發現基督徒越殺越多，根本殺不完，乾脆招降，甚至後來基督教成了國教，因為福音之火壓不下去，越燒越旺。他們靠的不是任何一套「教會增長策略」，而是在受苦中，活出信心美好的盼望。
當基督徒不怕死，在被政府或世人逼迫的環境下，仍然奉公守法，仍然愛神愛人，為仇敵禱告。「無虧的良心」原文是「美好的良心」，也是聖靈的感動與真理的教導，不管我們基督徒被毀謗、被羞辱、被攻擊、被逼迫，我們不是以惡報惡，不是反擊回去，而是活出「好行為」叫他們「自覺羞愧。」基督徒的力量，不是暴力，不是辱罵，不是反擊，而是我們所信的「生命之道」，是我們活出來「被神改變的生命品格」，這是真正會感動人心，會震撼世界，會勝過魔鬼的最大力量，就是我們「所見證的道」。初代教會那些不信主的人，看見有一小群基督徒，不怕死，如此喜樂，不貪愛世界，樂意愛人助人，他們就會被深受震撼感動，知道真有一位神，才能叫這群基督徒產生如此巨大的改變，這位神是真的，使人超越生死、超越名利、超越金錢，不再恐懼貪婪，有平安喜樂，這是世人所羡慕的生命，所追求的永生，值得用世上的生命來換取，這是最上算有智慧的投資。
（3）「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」有人調查，初代教會的基督徒群體，為了要傳福音，識字率大大提昇，甚至超過羅馬帝國。許多基督徒為了了解聖經，傳揚福音，開始學識字，學修辭學，成為有學問的人，一切都是為了要把福音正確傳講，讓人可以明白相信。但是彼得又怕基督徒因為有學問而驕傲，所以提醒他們：「以溫柔、敬畏的心回答各人。」溫柔有謙卑的意思。初代教會傳福音，都知道要好好讀聖經，要講解清楚明白。不是主動出去跟人講，因為受逼迫，而是用生命見證吸引人，然後回答那些對基督徒感到好奇的人。這是真正屬靈的「吸引力法則」，吸引人的是「神」、是「被神改變的生命見證」，而不是世人追求的「金錢名利地位權勢」。
v18~22這一段彼得中間挿進來的段落，被稱為聖經中最難解的經文之一。歷世歷代有許多學者提出各種可能的解釋，但我們不應斷章取義，憑幾節經文就推翻了整本聖經一貫的啟示，特別是不能用這段經文支持可以傳福音給死人，或是為死人禱告的證據，因為與整本聖經的啟示不符。同時也有不少學者指出中文在翻譯上可能的錯誤，這裏就不是我們QT主要的目的，所以「知之為知之，不知為不知，是知也。」我們就不去強解或硬解我們不知道的經文，而是掌握聖經的核心，愛神愛人，預備心為義受逼迫，活出悔改的生命榮耀神。
4. 今天的回應
徒1：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」其中「作主的見證」，並不像我們今天刻版的印象只是：「用口作見證」，更適合的解釋是「成為主的見證人」。經查原文釋義：「希臘文的“見證”（martus）解作“殉道者和見證人”，這原來是一個法律的用詞，就像證人在法庭上提供證據一樣。從這個詞語可以看出，基督徒在世上為主作見證，背後其實隱藏了為此殉道、受苦和犧牲的心志。」
今天許多基督徒只停留在「用口說見證」，卻不知道更重要的是「活出基督的生命來見證神」，甚至不惜付上生命的代價（殉道）。甚至不少基督徒以為要吸引人來信耶穌，就必須追求世上的成功與金錢才有辦法，這完全脫離了聖經起初的意義，而是世俗化的嚴重污染。比起外面的種種成功條件，神更在乎的是我們是否活出祂的生命，來見證我們是「主的門徒」；甚至耶穌不肯用「吃餅得飽」來吸引群眾，而是呼召他們來：「吃主的肉、喝主的血」，意即來享受主的生命，有分於主的生命，只是群眾不肯接受主的邀請。我們所傳的福音必須「純正符合真理」，這樣信主的人才能真正的得救並且走上成聖的道路。