列王紀上 20：35~43
20：35 有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。
20：36 他就對那人說：「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。
20：37 先知的門徒又遇見一個人，對他說：「你打我吧！」那人就打他，將他打傷。
20：38 他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。
20：39 王從那裏經過，他向王呼叫說：「僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：『你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。』
20：40 僕人正在忙亂之間，那人就不見了。」以色列王對他說：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」
20：41 他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。
20：42 他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」
20：43 於是以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞，進了他的宮。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
王上 20：42 他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」

 

3. 默想分享
（1）v35~37由於亞哈的愚昧與無知，沒有尋求神的心意擅自與亞蘭王簽訂和平條約，而不是將其滅絕，於是神再次差遣先知向王傳達神的旨意。只是我們看見舊約的先知，有時候神要他們就是簡單的用清楚的說話來表達讓人明白；有的時候卻選擇用迂廻的方式來啟發，或甚至用「誇張的行動劇」來讓人了解神的旨意。

這次神要一位先知的門徒故意找另一個人打他，把他打傷，但是同伴不肯，竟然因此被獅子咬死了（v36）。這讓我們想起耶羅波安時代有先知因為不順服被獅子咬死的事件，但這裏我們實在不能按常理明白怎麼會有這樣的事情發生？只是知道先知實在不好當的，特別是學習「絕對的順服」，不是我高興順服的時候順服，想不通的時候就可以不順服，「敬畏神」絕對是先知最重要的態度。v37先知門徒要求另一個同伴打他，他或許看到教訓，這次果然順服了，將他打傷，讓他可以因此帶著負傷的身體對王說話（v38）

v38~40先知門徒故意先經過喬裝打扮，好像一位傷兵的樣子，並趁機藉比喻請王判決。比喻的內容是有一位奉命看守戰俘的人，在看守時因為忙亂之間，竟把戰俘給看丟讓人逃跑了。於是長官來要求這個看守的人—「你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。」這裏的一他連銀子，有3000舍客勒，是當時100個奴隸的價格（出21：32）。丟一罰百，表明這故事中所要看守的俘虜非常重要。──參《 列王記上綜合解讀》

（2）這位先知門徒用這個比喻來問王，結果王的回答是：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」（v40）意思是大概是：這個就是你應當受的後果，沒有什麼好說的了。v41~43先知門徒向亞哈王揭示了這是出於神的旨意：「耶和華如此說：因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。」這就是神藉由先知來套用王口中的話，來定王的罪。這使我們想起先知也曾用比喻套大衛的話來定大衛的罪（撒下12：5~7）人總是能夠看見或解決別人的問題，卻總是看不見自己身上的罪。
亞哈王堅決地說：「你自己定妥了，必照樣判斷你」（v40）。這表明他是個明白人，知道原則，所以神讓他自己審判自己。每一個論斷別人的人，也都是明白人，所以「你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（太7：2）。── 《列王記上綜合解讀》

 

4. 今天的回應
神對人的意念，何其眾多：「神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。」（詩139：17~18）神對人說話的方式，又是何其難測：「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」（賽55：8）越是清心信靠神的人，神就用直接的方式對他說話；越是彎曲複雜的人，神就用彎曲的方式對他說話，但是不管方式為何，神總是苦口婆心地勸戒我們、開導我們，如果我們有柔軟的心，就越能儘快謙卑順服下來；但如果我們的心已經剛硬了，那麼神必須用苦難的大錘或能喚醒，又或許已經硬到神任憑人自取滅亡了。神繞個彎指出大衛的罪來，大衛選擇悔改了；但是亞哈卻只在乎自己，不在乎神，到最後自取滅亡了。但願我們每天的禱告是：「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」（詩23：3）