列王紀上 17：17~24
17：17 這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。
17：18 婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裏來，使　神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」
17：19 以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，
17：20 就求告耶和華說：「耶和華─我的　神啊，我寄居在這寡婦的家裏，你就降禍與她，使她的兒子死了嗎？」
17：21 以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華─我的　神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」
17：22 耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。
17：23 以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」
17：24 婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
王上 17：24 婦人對以利亞說：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。

 

3. 默想分享
（1）v17~20接待以利亞的寡婦在旱災時並沒有餓死，經歷神蹟的供應得以存活，但此時神卻允許他的兒子病死了。（v17）寡婦沒了丈夫，人生的盼望完全放在兒子的身上，這下子連兒子也沒了，陷入極度的絕望之中。她知道北國的旱災是出於神對百姓罪惡的審判，誤以為孩子的死也是因為她的罪造成的，痛苦之時也向先知抱怨（v18）。

v19~21顯然以利亞並不知道原因，於是帶著孩子才死的身體向神禱告，一連三次伏在孩子身上，結果神應允了他的禱告（v22），叫孩子從死裏復活，也使以利亞行了聖經上第一個使死人復活的神蹟。《聖經綜合解讀》—「當時的外邦人認為，巴力是雨水與農作物的神，每年的雨季就是巴力戰勝大水與海洋帶來的雨水，旱季就是巴力被死亡與乾旱之神摩特殺害。而巴力的配偶亞納特把摩特打敗之後，巴力又復活，重新帶給大地雨水。因此，神使西頓寡婦的兒子死而復生，特地在巴力的地方彰顯復活的大能，是要顯明只有『耶和華是神』（18：37），祂才是使人復活的主。」

v24寡婦看到死人復活的神跡，所以承認神借著以利亞的口所說的話是真的（v24）。《聖經綜合解讀》—「實際上，是神預備了她的信心來接受主。如果沒有神所賜的信心，連復活的拉撒路也不能讓人悔改信主（約12：10）。人之所以能信主，不是因為神跡；神的百姓自從跟隨摩西出埃及以來，經歷了無數的神跡，但仍然離棄了神，在以利亞的呼召面前『一言不答』（18：21）。因為亞當的後裔已經『全然敗壞』（申31：29），所以在救恩的事上，完全是神主動地向人顯明自己，人因著神所賜的信心被動地回轉接受神。」

 

4. 今天的回應
死人可以復活，但是復活之後還是會再死，所以「死人復活」的神蹟有什麼意義？最重大的意義，就是向人證明「有一位神」，而且是「掌管生死、創造與審判」大能的主宰。如果這讓活著的人可以「看見相信而悔改」，就是神蹟彰顯的最重要目的了。因為已死之人，結局已經決定了，但是只要還活著，我們就有機會可以悔改歸正轉向神。外邦人悔改就是相信耶和華；但是以色列人的悔改，就是「專心尋求倚靠耶和華」，所以不僅外邦人需要悔改，神的兒女也同樣天天需要悔改轉向神。啟示錄前三章就是對「教會的審判」，值得我們深思借鏡。