列王紀上 15：33~16：14
15：33 猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。
15：34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。
16：1 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：
16：2 「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裏，惹我發怒，
16：3 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。
16：4 凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」
16：5 巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上。
16：6 巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。
16：7 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。
16：8 猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
16：9 有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裏喝醉的時候，
16：10 心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。
16：11 心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。
16：12 心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。
16：13 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裏的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列 神的怒氣。
16：14 以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
王上 16：13 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裏的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列 神的怒氣。
3. 默想分享
經文背景：巴沙是北國的第二個王朝。在巴沙的統治期間，正式以「得撒」為首都，繼續耶羅波安的金牛犢敬拜，而且變本加厲地與猶大爭戰，阻止百姓歸向耶路撒冷的聖殿。耶羅波安王朝雖然滅亡了，但是他發明的新宗教卻留了下來，因為有利於北國諸王鞏固自己的統治。「行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪」，這句話從此就成為對所有北國諸王的評價，北國以色列離神越來越遠。人來到聖殿敬拜神，不一定會親近神；但離棄了聖殿敬拜金牛犢，必然會離棄神。同樣，經常參加教會敬拜的信徒未必愛主，但人若不肯活在教會中、不肯放下自己想像的金牛犢，必然會離真神越來越遠。—《聖經綜合解讀》
（1）《活潑的生命》—「發動叛亂的巴沙成為北國以色列的王。在北國眾多君王中，有幾位是透過暗殺執政君王來奪取權位的人，而巴沙是其中的第一位（王上16：9~10、王下10：1~17、10~14等）。」
當耶羅波安建造偶像想要控制北國百姓不回聖殿敬拜耶和華開始，幾乎所有的北國君王都走上同樣一條犯罪的道路，靠自己卻不倚靠神的力量想要維護政權。巴沙作王24年（15：33），神差先知耶戶（先知哈拿尼的兒子）警告他（16：1~4），令人驚奇的是，警告他的話與警告耶羅波安的話出奇的相似：
一、我立你作以色列人的君（v2）：按人的角度來看，明明就是巴沙靠著暗殺奪權，但從神的角度來看，人世間的立王廢王，背後都出於神的主權。
二、你卻沒有利用職權來引導百姓歸向神，反而繼續走上前王帶領百姓拜偶像的大罪（v2~3）
三、這罪給君王帶來的結局就是家族的滅絕（v4）
（2）v7~12巴沙的兒子以拉繼任作王2年，繼續效法先王行惡，惹神發怒（v7），又被臣子心利背叛所殺，王位被奪，家族滅盡（v11），正應驗了先知耶戶曾對巴沙的預言（v12~13）。也讓我們看見：一、父親的罪是有可能會影響到後代子孫；如果子孫沒有記取教訓而悔改，那麼必有出於神的管教。
二、巴沙用暗殺的手段奪取王位，結果他兒子的王位也被人用同樣的方式奪去。
三、不教而殺謂之虐，神早就給過耶羅波安與巴沙機會，差遣先知警告他們悔改。如果他們悔改，神就如尼尼微城一樣不降所說的災，必存留恩典憐憫給他的子孫百姓。但是人聽了神的話還是堅決不悔改，為的是「寧要王位不要靈魂」，這等愚昧實在是自取敗亡。
4. 今天的回應
歷史上每一位君王最大的試探，就是來自於想要「鞏固自己的王位」。許多君王都是靠鬥爭或是陰謀上位的，好不容易上了位，又要恐懼王位不保，所以要想盡辦法拉幫結派，剷除異己。以色列北國所胝的君王為了想要保住王位，甚至不惜與神作對，另造偶像取代耶和華，陷百姓於大罪。卻忘了一開始北國的成立，是神揀選耶羅波安開始的，「立王、廢王」的主權全在乎神，而不是靠人自救努力實現的。所有的權柄都是神所賜予的，在位者最重要的不是「保住位置」，而是「忠心向神交帳」！大衛合神心意之處，在於他不眷戀王位，而是「戀慕神自己」，所以神應許大衛的後裔要永遠坐在寶座上（在基督身上實現），我們到底戀慕的是世界、金錢、地位、成功…，還是背後賜祝福的神自己呢？