列王紀上 13：1~10
13：1 那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；
13：2 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」
13：3 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」
13：4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；
13：5 壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。
13：6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華─你　神的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。
13：7 王對神人說：「請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」
13：8 神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；
13：9 因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。」
13：10 於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
王上 13：4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。

 

3. 默想分享
（1）耶羅波安為了籠絡北國人心，不受聖地聖城聖殿的影響，所以私訂8月15日為新的節期，又在伯特利與但設置金牛犢，成為新的敬拜中心，誤導百姓拜偶像。v1~3當他在伯特利壇旁要燒香的時候，神差神人前來宣告神的審判：「大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」（v2）其實這事後來應驗是等到300年後才應驗了（王下23：15~20）。康來昌牧師：「其實這裡有好幾個勇敢的神人，第一個是亞西亞，敢冒大不諱說有人要作王，所羅門要殺掉他；第二個是示瑪雅，敢對羅波安和全體百姓說不要作這統一的事；現在這個神人也夠勇敢，可惜他被獅子抓死，他的勇敢不夠。」

這是一個神聖的大典，耶羅波安是希望百姓能因此就留在這裡敬拜神，現在有個神人來觸黴頭，這人簡直該死。耶羅波安下令要拿住這位神人，卻被神馬上管教：「王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回」（v4），應驗了「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒」的預兆（v5）。

（2）耶羅波安受到管教馬上請神人禱告，神也應允他使手復原（v6）。王又想要請神人「一同回去吃飯、加添心力、必得賞賜」，一般解經學者認為他應該是希望神人跟他一起回去，可能是想讓旁觀的百姓以為神已經原諒他、悅納他。但神人斷然拒絕，堅絕不同王吃喝，也不從原路回去（v8~9），神特意要讓百姓知道，祂已經完全棄絕了耶羅波安，也棄絕伯特利的獻祭。

康來昌牧師：「為什麼不可以在這裡吃飯？這要表達什麼？不是吃飯喝水的問題，我覺得神就當時的情況要他們（耶羅波安、這神人、百姓）都知道一件事：敬畏、敬拜上帝，除了耶路撒冷以外，沒有第二個地方。所以神人不留在伯特利，尤其你們這裡有神不喜悅的神壇在這裡，即便你們是敬畏耶和華，但你們是不合法的，所以神人不可以在這裡。也就是不只肯定了神人的身份，也再次否定這兩隻金牛犢，並提醒耶羅波安趕快把它拆掉，這是神不要的，神人在這裡連飯都不吃，若你拆掉了，可能還可以來吃飯；沒有任何宗教的東西，那可以。我認為是這個意思。不但不能在這裡吃飯喝水，還不能從原路回去。回去就回去，為什麼連原路都不行？我認為神叫神人連回去的路都不要給人知道，免得人家要來找你再回到伯特利。結果真的就是這樣，即使他沒有從原路回去，還是被找到了。而被找到，還是得罪了上帝。」

 

4. 今天的回應
非常多基督徒以為，只要讓人看見神蹟，就可以帶領人信耶穌。當然這是有可能的事，但並非絕對，因為我也經常聽見拜偶像的人也經常經歷到所謂的「顯靈」，或是他們的「神蹟奇事」，讓他們「深信不疑」。另外令人難過的是，許多人就算看見了神蹟，也還是不信；或是就連基督徒看見神蹟，經歷神蹟，卻仍然信心軟弱，關鍵點並不是神蹟本身，而是「自我中心」的老我心態會使人「視而不見，聽而不聞，只想看自己想看的，聽自己想聽的，卻無視於神的真理」。耶羅波安明明聽見先知的話，卻因為先知的警告是自己不愛聽的，就想要抓拿先知，這是一個大錯；然後先知行神蹟叫他的手枯乾，又因為他的祈求，得以復原，但他雖然親身經歷神蹟，還是不肯真心悔改，只在乎自己的面子與前途。從耶羅波安看見人性的敗壞與軟弱，而且不僅是他，我們每個人若非聖靈的光照與憐憫，我們都是同樣的敗壞與可憐。「神蹟並不能改變人」，唯有「在聖靈的光照中謙卑悔改可以接受改變與調整」，求神幫助我們。