列王紀上 8：41~53
8：41 「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，
8：42 （他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，
8：43 求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
8：44 「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，
8：45 求你在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。
8：46 「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，
8：47 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；
8：48 他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，
8：49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；
8：50 饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。
8：51 因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的。
8：52 願你的眼目看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽。
8：53 主耶和華啊，你將他們從地上的萬民中分別出來作你的產業，是照你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的話。」

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
上 8：43 求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
8：50 饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。

 

3. 默想分享
（1）延續前面的經文，所羅門王的第五個祈求：是為外邦人代求（v41~43）。因為神早已宣告：「若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理」（民15：14），顯明神的恩典不僅給以色列人，也要給凡願意認識祂的人。v41~43對於那些因為聽見神的作為而從遠方而來到聖殿禱告的外邦人，求神—「照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣。」（v43），「好叫世界得知禰的道路，萬國得知禰的救恩」（詩67：2）。因為「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」（徒11：18）。

第六個祈求，是為戰爭賜下得勝的禱告（v44~45）因為神曾應許：百姓若謹守遵行神的律法，神必然會賜下得勝：「你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下」（利26：7~8）。「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上17：47）。

（2）第七個祈求：是為了被擄到敵國的百姓代求（v46~51）因為神早已宣告：百姓若不肯遵行誡命，屢教不改，「耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神」（申28：64）。在舊約聖經中以色列民的被擄，其實全都是出於上帝旨意的管教與煉淨。神講話一次二次，百姓屢勸不聽，死不悔改，神不得已才會下重手管教，期待有餘民能夠因此悔改，免得全都沈淪了。這些被擄被煉淨願意悔改的「餘民」（v47~48），求神垂聽禱告、為他們伸冤（v49）
、饒恕罪孽、赦免過犯，使他們得蒙憐恤（v50）。

v52~53所羅門之所以敢求神「看顧僕人，聽祢民以色列的祈求，無論何時向祢祈求，願祢垂聽」（v52），不是因為自己建造了聖殿，也不是因為百姓的公義，而是因為神照著自己的應許和憐憫，「將他們從地上的萬民中分別出來」（v53），特作自己的產業。
所羅門的禱告，可能是在贖罪日的禱告，所以七個祈求裡沒有一個是求神賜福。因為他知道，神的百姓只要活在神的光中，福氣就不是問題，正如主耶穌的應許：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（太6：33）。人的問題不是神不賜福，而是自己堵住了蒙福的道路；因此，人最重要的不是求神賜福，而是認罪悔改，求神除去阻擋自己蒙福的因素。—《聖經綜合解讀》

 

4. 今天的回應
我們今天從所羅門的禱告中，學習到神本來就是賜福人的神，愛與祝福本來就是神的屬性。只是神也是公義的神，攔阻神祝福的，不是我們沒有禱告，而是我們的罪使我們與神隔絕，除非罪被挪去。所羅門深知這個道理，於是求神垂聽，幫助百姓在得罪神的時候倚靠神的「恩典與憐憫」得以回轉，與神和好，繼續活在神的福分之中。今天基督徒都喜歡祈求「各種祝福」，卻很不喜歡讀聖經明白神的旨意，也討厭了解到底有什麼罪擋在我們與神之間，或是討厭聽到「認罪悔改」的信息，其實這才是攔阻神施恩最大的障礙了。所羅門的禱告，值得我們深思。