列王紀上 8：31~40
8：31 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓，
8：32 求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。
8：33 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裏祈求禱告，
8：34 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。
8：35 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，
8：36 求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。
8：37 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、黴爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，
8：38 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪（原文是災），向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，
8：39 求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），
8：40 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
王上 8：34 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。
8：39 求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心）。
8：40 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。

 

3. 默想分享
（1）王上8：31~53，許多解經學者將所羅門在這裏的禱告分為「七個懇求」，而且都是根據神的應許：
第一個祈求：求神按公義判斷各人（v31~32）—當有人得罪鄰舍，卻自認為是無罪，這時按律法的要 求「你就當起來，往耶和華—你神所選擇的地方去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你」（申17：8~9）。而大祭司處理疑難案件的方法，可能是讓當事人在祭壇前起誓，然後用烏陵土明、讓神來決定。因為所羅門相信神必定垂聽禱告，並且按真理公義判斷（v32）。

第二個祈求：是當百姓因得罪神而導致戰敗，當百姓願意悔改轉向神，又承認神的名、轉離他們的惡行時，求神赦免他們的過犯（v33~34）。因為神曾經應許「雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約。」（利26：44）

（2）第三個祈求：若百姓因為得罪神而導致旱災（v35），因為神曾說：「耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡」（申11：17）、「你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。」（申28：23~24）此時若百姓肯認罪悔改，求神垂聽並且赦免他們，「將當行的善道指教他們」，重新降下時雨（v36）。因為百姓若「愛耶和華—你們的神，盡心盡性事奉祂，祂必按時降秋雨春雨在你們的地上。」（申11：13~14）

第四個祈求：倘若百姓因為行惡離棄神，導致神降下管教的天災人禍：「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、黴爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病…」（v37），因為申28：22也這樣說：百姓若行惡離棄神，「耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、黴爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡」（申28：22）。這時候或是眾人，或是一人，自覺有罪得罪了神，願意悔改尋求神的面，求神垂聽赦免，並照各人所行的待他們。（v38~39）因為神能洞察人心，也必作出合理的判斷。這裏特別注意，「眾人」與「一人」，都是很重要的事。康來昌牧師：「『或是眾人，或是一人』這太寶貴了，一個人的悔改會造成這麼大的恩典，就如一個人的得罪神，造成很大的禍患一樣。這在羅馬書第5章有講，『一』與『多』的對比，也是我們自己生活中彼此會有的影響。」

 

4. 今天的回應
所羅門此時的獻殿禱告，顯然被神的靈感動與充滿，他的禱告都是以神為中心，就是要與神認同—「承認自己的罪、悔改離棄惡行、祈求神的赦免恩典，與神恢復和好關係」。我們的禱告是否蒙神垂聽，不是根據「我的立志」、「我的宣告」、「我的功德」，而是奠基於「神的旨意」、「聖靈的充滿引導」、「榮神益人」的美好果子。禱告的動作，絕對不是「以自我為中心」的宗教活動，而是「以神為中心」的神人關係互動。我們透過禱告來學習與神對齊，學習認識神、愛神、順服神的屬靈操練；而不是得罪神或遠離神的宗教功德或私慾發表。禱告的功課，值得我們用一生來追求學習成長。