列王紀上 8：22~30
8：22 所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：
8：23 「耶和華─以色列的　神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；
8：24 向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。
8：25 耶和華─以色列的　神啊，你所應許你僕人─我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。
8：26 以色列的　神啊，求你成就向你僕人─我父大衛所應許的話。
8：27 「　神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？
8：28 惟求耶和華─我的　神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。
8：29 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
8：30 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
王上8：23 「耶和華─以色列的　神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。
8：27神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？

 

3. 默想分享
（1）v22這段經文的背景，所羅門造了一個長5肘，寬5肘，高3肘的銅台，放在院中的祭壇前（代下6：12~13）。他先是「站在耶和華的壇前」（v22）向百姓致辭，然後「屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求」（v54）。

v23~26所羅門在獻殿儀式中，向神禱告：
一、宣告神的偉大與慈愛：「天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。」（v23）
二、我們禱告的基礎是建立在神的旨意與應許之上：「向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。」（v24）
三、求神信守與大衛所立的約定（大衛之約），祝福以色列百姓：「你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。現在求你應驗這話。」（v25~26）

大衛之約，我們要小心來看，因為顯然就人的角度來看：「就不斷人坐以色列的國位」事實上在後來的歷史上並未實現，甚至連以色列最後都亡國了。但就神的角度來看，這句經文的實現是在耶穌基督的身上才能完全應驗與成就，真正大衛的子孫，同時更是大衛的主，乃是指著耶穌說的。大衛的國，並不是世上的國，而是指耶穌基督屬靈永遠掌權的國度。

（2）v27~30其實就連所羅門也知道上帝並不住在聖殿裏：「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」事實上不是上帝需要一個房子居住，而是軟弱的百姓需要尋求神的憐憫與恩典，我想這才是神允許所羅門建殿的真正原因。透過一個「看得見的聖殿」，神希望百姓能夠相信並且倚靠這位「看不見的上帝」。其實神要看顧的「不是這殿」（v29），而是眷顧尋求神之面的百姓—「你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」（v30）。

但是顯然所羅門的禱告後來落空了，因為百姓並未從聖殿中學到功課，專心敬拜獨一真神。到最後聖殿也被毀被拆了，而且包括「第一聖殿」與「第二聖殿」，至今以色列中沒有聖殿。神要的不是居住在「看得見的房子裏」，而是神想要住在「相信之人的心裏」，這是我們一生都要學習的寶貴功課。

 

4. 今天的回應
從所羅門身上，我學習到信仰的功課，絕對不是追求「一時的輝煌璀璨」，卻如煙花滿天，稍縱即逝；倒像是跑馬拉松的天路旅程，平穩持續，堅持到底，猶如倒吃甘蔗。從列王紀後來的歷史來看，自所羅門之後國家分裂成為南國北國：其中北國（以色列）有19個王，都是壞王；而南國（猶大）有20個王，其中8個好王、12個壞王。但即使好王一開始願意「行耶和華眼中看為正的事」，卻有多位因為晚年驕傲自滿，晚節不保，如所羅門一般。我們不應追求外在感官刺激的大起大落，而是追求每天有神同行的平安喜樂、堅定跟隨才是。