列王紀上 3：16~28
3：16 一日，有兩個妓女來，站在王面前。
3：17 一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；她在房中的時候，我生了一個男孩。
3：18 我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。
3：19 夜間，這婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。
3：20 她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷裏，將她的死孩子放在我懷裏。
3：21 天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」
3：22 那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」她們在王面前如此爭論。
3：23 王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，
3：24 就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。
3：25 王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」
3：26 活孩子的母親為自己的孩子心裏急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」
3：27 王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」
3：28 以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裏有　神的智慧，能以斷案。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
王上 3：28 以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裏有　神的智慧，能以斷案。

 

3. 默想分享
經文背景：
一、律法明確規定：「以色列的女子中不可有妓女」（申23：17；利19：29），但現在竟然「有兩個妓女來，站在王面前」（v16）。作者用巧妙的先知筆法，讓我們能管窺當時百姓的屬靈光景。── 列王記上綜合解讀；「妓女」被律法禁止（利 19：29 申 23：18） ，但還是存在於以色列社會中。── 蔡哲民等《查經資料》

二、這個案件沒有證人，很難按照正常的司法程式處理。因此，各級的審判官都覺得很棘手，所以才呈到所羅門面前（v16）。本來這個案子可以交給大祭司（申17：8~12），用烏陵土明來解決。但從所羅門時代開始，聖經中就不再有使用烏陵土明的記載。──《聖經綜合解讀》

（1）前段經文才剛說完所羅門王向神求「智慧」，「可以判斷祢的民，能辨別是非」，接下來就是來一段離奇懸案，眾人都解決不了，所以才往上呈報到所羅門王這裏。雖然是考驗所羅門的智慧，但也是叫神得榮耀的機會。所以有時候神允許我們遇見麻煩事，先不要抱怨或逃避，而是尋求神得著智慧能力，化危機為轉機，一方面叫愛神的人得益處，生命成長提昇，一方面也叫神得榮耀。

v16~27簡單說二個妓女爭一個兒子的故事。她們本來同住一房，關係應該不錯，卻因為其中一位婦女壓死了兒子，便趁機抱走了另個女人才剛出生的兒子，二人互相爭奪不休，告上公堂，簡直就是八點檔連續劇，離奇懸疑的「包公判案」。因為沒有證人，二人各說各話，當時又沒有DNA親子鑑定技術，祭司的烏陵土明方法也失傳，這時候只能尋求所羅門王的介入。如果今天所羅門是個沒有智慧的昏君，我們能夠想到的大概就是隨便亂判，不管真相只想趕快脫離這「燙手山芋」 。

但是所羅門因為先前尋求神賜下「判斷神百姓的智慧」，所以想出一個方法來判斷：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」（v25）藉此考驗二個女人的態度，因為唯有真正的母親會為了孩子而放棄殘害孩子的生命，不是自己孩子的母親，只會想到自己的好處，根本不在意孩子的死活。母愛的偉大，在於能夠犧牲與奉獻，而不是佔據與擁有。最終所羅門王智慧的判斷，使孩子回到自己母親的身邊，結果是「以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裏有　神的智慧，能以斷案。」（v28）一次艱難的考驗，卻是達到了「榮神」、「益人」的美好結果。

 

4. 今天的回應
在舊約聖經中上帝經常審判官長的重點，一個是沒有照顧弱勢卻是壓柞百姓以肥己；另一個就是沒有伸張公義真理卻是顛倒是非黑白。憐憫與公義，是神最在意的重點，因為這都是神的屬性。彌迦書6：8是我們一生需要被提醒與遵行的準則：「世人哪，耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心與你的神同行。」