列王紀上 3：1~15
3：1 所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。
3：2 當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。
3：3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。
3：4 所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裏有極大（或譯：出名）的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。
3：5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」
3：6 所羅門說：「你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。
3：7 耶和華─我的 神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。
3：8 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。
3：9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
3：10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。
3：11 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，
3：12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
3：13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。
3：14 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」
3：15 所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
王上 3：11 神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟。
3：12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
3. 默想分享
（1）v1「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻…」埃及是當時世上最強大的國家，所羅門與埃及聯姻，應該是出於政治上的考量，卻是開啟了不智的道路。因為到後來我們看見，與異族通婚不但沒有給國家帶來實質的幫助，反而讓所羅門晚年深陷罪惡之中—「他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神」（11：4），最終招致了神的審判和國度的衰落（11：11~13）。
v2~3「邱壇」原文是「高地、高處」，指在山崗上露天的祭壇。「邱壇」本來是迦南人和周圍外邦人敬拜偶像的地方，被律法所禁止（民33：52）摩西律法規定以色列人不可隨從迦南人的習俗，於邱壇拜偶像，只可在神所指定的地方獻祭（見申12：2~6， 13~14）。 但在聖殿未落成之前，百姓和所羅門皆在邱壇獻祭。—《串珠聖經注釋》
但經過400多年，百姓在律法上越來越不嚴謹，開始效法迦南人「在邱壇獻祭」（v2），以為只要邱壇上有會幕就可以了，結果失之毫釐、謬以千里；一開始只是敬拜的形式不嚴謹，很快就連敬拜的實際都沒有了。因此，《列王紀》中反復提到「只是邱壇還沒有廢去」（v14），用邱壇是否廢去，作為百姓是否遵行神旨意的標誌。— 列王記上綜合解讀
（2）v5上帝主動向所羅門「在夢中顯現」，並且承諾要賜給他心中所想的：「你願我賜你甚麼？你可以求。」雖然不像阿拉丁神燈，可以許三個願望，但是在舊約中上帝如此主動問人並且承諾所求的，確是十分難得之事。這也考驗亞伯拉罕，到底要向上帝求什麼？其實同樣考驗世上每個人的人心。因為我們每天都在向上帝祈求，求這求那，已經超過阿拉丁的三個願望，或是所羅門王的一個願望。新約時代神賜給我們禱告的權柄，我們天天都有許多的「祈求」，大多不外乎「求財、求名、求利、求成績、求績效、求能力、求健康、求長壽……。v9我們看見所羅門求的是什麼？—「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」（v9）
結果是所羅門所求的「蒙主喜悅」（v10），上帝一高興之下，不但應許賜給他空前絕後的智慧：「賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」（v12），甚至連他沒有主動求的「超越世上列王的富足、尊榮與長壽都賜給他。」（v12~14）我們來思想一下所羅門王求智慧為何如此討神喜悅：
一、所羅門求智慧的動機，是為了要治理屬神的百姓—「判斷你的民，能辨別是非。」這裏的重點，所羅門知道國位是上帝賜給他的，而不是他應得的，因為在他之上本來還有一個哥哥亞多尼雅有資格繼承王位，但是上帝主動啟示大衛國位要交棒給所羅門，因此所羅門知道國位是屬神的，百姓也都是屬神的，所以是「祢的民」，所羅門謙卑自居於管家的地位。
二、上帝設立君王，不是為了要欺壓百姓而肥己，而是為了要領受從神來的智慧與判斷能力：「判斷你的民，能辨別是非。」所羅門寫箴言書：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴9：10）真正的智慧是指人願意謙卑放棄出於老我私慾的分辨能力，而向神尋求從天上來的—「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」（雅3：17）我們也可以說，地上的君王，其實是要將主權交託給天上的萬王之王、萬主之主，甘心讓神來掌權治理，自居於僕人管家的角色，為要把人完完全全的帶到神面前，這就是「先求神的國與神的義了」。
三、先求神的國與神的義，就是接受讓神的真理與旨意來治理我這個人、我的家、我的公司、我的國家…，讓神居首位、掌王權。神的義，就是活出神公義聖潔慈愛的屬性，活出神榮美的性情品格，榮耀神的名。當一個人願意先求神的國與神的義，神應許：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）這些東西是指什麼？就是我們在世上所需要一切的資源：「吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？」神看重的是「生命與關係」，當我們與神的關係對了，生命走上正軌，神必然信實供應一切的福氣與資源。只是今天世上所求的，是不斷追求貪婪更多的資源，卻不肯追求與神的關係與活出屬神的生命，就是本末倒置，勢必走上錯謬道路。
4. 今天的回應
所羅門求智慧，其實是承認「在我裏面沒有良善、沒有真智慧」，而學習緊緊倚靠神，也是將主權交給神，這都是「先求神的國與神的義」，以致得神的喜悅。我們今天雖然沒有像君王一樣治理「一個國」，但是我們也需要「自我管理」，或是「治理一個家」、「治理兒女」、「治理公司」、「治理政府」…。我們需要放下自己的野心私慾，尋求神的心意，把家人兒女公司帶到神的真理、神的旨意、神的寶座前，這就是「我們在天上的父，願祢的國降臨，願祢的旨意，行在地上，如同行在天上」了。