約珥書 1：13~20
1：13 祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我　神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們　神的殿中斷絕了。
1：14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們　神的殿，向耶和華哀求。
1：15 哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。
1：16 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們　神的殿中止息了嗎？
1：17 穀種在土塊下朽爛；倉也荒涼，廩也破壞；因為五穀枯乾了。
1：18 牲畜哀鳴；牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。
1：19 耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。
1：20 田野的走獸向你發喘；因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
珥1：14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們　神的殿，向耶和華哀求。
1：15 哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。

 

3. 默想分享
（1）v13~14上帝雖然差遣先知警告神將要審判猶大的罪惡，但要了解上帝的心意：憐憫是向審判誇勝的！神指出罪惡，目的是盼望百姓悔改。就像尼尼微城一樣，人若聽見警告就悔改，就必蒙神的赦罪與憐憫。這一段是給「祭司」的警告，因為神設立屬靈領袖，不是為了享受特權，而是為了「承擔責任」。神的國度設有權柄與次序，神多給誰的，就像誰多要。一國的悔改，要從神的家中起首；神家中的悔改，當從屬靈領袖起首。

「腰束麻布、痛哭、哀號、披上麻布過夜、分定禁食的日子，宣告嚴肅會、向耶和華哀求…」這一連串的動作，都是在形容人向神悔改，從內心的「憂傷痛悔」、「為罪、為義、為審判，自己責備自己」開始，並且顯在外面的痛哭、哀號、披麻蒙灰、禁食禱告、宣告嚴肅會，向神悔改。這也讓我們想到尼尼微城的悔改，從君王開始：「下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中」，一直到全城：「人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告　神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。」結局是：「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿3：6~10）

（2）v15「哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。」耶和華的日子，這裏指的是神審判的日子，在約珥書中5次提到「耶和華的日子」（1：15；2：1、11、31；3：14），先知以賽亞、以西結、阿摩司、俄巴底亞、西番雅、撒迦利亞和瑪拉基也都反復提到「耶和華的日子」（賽13：6、9；結13：5；30：3；摩5：18、20；俄1：15；番1：7；亞14：1）、「耶和華的大日」（番1：14）或「耶和華大而可畏之日」（ 瑪4：5）。—《聖經綜合解讀》耶和華的日子，這裏看來顯然是耶和華審判的日子、耶和華施行公義的日子。但是每次的審判，同樣也是煉淨與拯救的日子，神總是存留「餘民」，期許罪人悔改，離惡行善，活出神的生命，彰顯神的榮耀。

神審判的日子，蝗蟲破壞食物，造成極大的災難：「糧食斷絕、快樂止息、穀種朽爛；倉也荒涼，廩也破壞；因為五穀枯乾了。牲畜哀鳴；牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。」（v16~18）「曠野的草場與田野的樹木被火燒滅、田野的走獸發喘、溪水乾涸…」（v19~20）形容遍地毀滅與荒涼的光景。人總是健忘，其實這些糧食、牛羊、五穀、倉房…，本來都是神賜給百姓的祝福與產業，為要百姓感恩愛神，活出公義敬虔的生活方式。無奈百姓竟以「神的賜福」誇口與滿足，卻唯獨忘記了「賜福的神」。神的審判就是取走祂的賜福，叫百姓一無所有，讓他們或許醒悟過來，到底人要的是「神的賜福」，還是「賜福的神自己」！

 

4. 今天的回應
台灣的罪惡，或是全世界的罪惡，最根本的罪就是忘記神—「忘記讓神掌權，忘記以神為中心的生活方式，忘記接受神的塑造活出神的生命…。」我們過一種自我中心與任意而行的生活方式，就像洪水毀滅前的世代，又像士師記的世代一樣。台灣目前面臨台海戰爭危機，加上軍人兵力不足，士氣低落，其實是岌岌可危。但反觀台灣內部麻木無感，或是充滿無奈，其實是基督徒應當起來禱告，效法但以理為國家罪惡認同性的悔改禱告，神存留生命與恩典，就是給我們機會「悔改與回轉」，好好明白神的心意為何？追求跟隨主與主同行的門徒生活方式。