馬可福音 11：1~10
11：1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏；耶穌就打發兩個門徒，
11：2 對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。
11：3 若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」
11：4 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。
11：5 在那裏站著的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」
11：6 門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。
11：7 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
11：8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
11：9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！
11：10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
可 11：9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！
11：10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！

 

3. 默想分享
（1）耶穌即將要面對被釘十字架的命運，所以祂要上耶路撒冷來完成祂的使命。從來沒有一個人像耶穌一樣，一出生就開始要面對如何死亡。我們人活著都是不斷想我要怎麼活，活得更久，活得更好。只有耶穌，祂的一生都在預備面對死亡，為世人的罪死在十字架上。耶穌騎沒人使用過的驢駒（幼驢）進耶路撒冷，驢駒是一般平民的交通工具，象徵耶穌雖是天國的君王，但卻取了奴僕的形象來服事萬民。沒人使用過則是指分別出來，歸神為聖。耶穌進城的時候是棕樹節，許多一起來過節的群眾這時候對著耶穌高舉「和耶那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」馬太福音講這一段說整個耶路撒冷城的人都震動了。因為群眾的呼喊，正是對著彌賽亞的呼喊，他們一心把耶穌當成政治上的彌賽亞在歡迎尊崇。

和散那的原意是「save now」（現在就拯救），因為群眾把耶穌當成政治上要來率領他們的領袖，脫離羅馬人的統治，他們長久一直在等候彌賽亞，他們果然等到了耶穌，但可悲的是耶穌並不是按照他們的「期待」來到這個世上，帶給他們政治軍事上的拯救，真正的彌賽亞是要拯救世人脫離罪惡與老我的。我們看見耶路撒冷整城的群眾都為耶穌瘋狂，充滿期待。但是過了5天，城裏的百姓卻是高喊「釘祂十字架」！或許因為當他們發現耶穌並不是按照他們心裏所期待的那一位時，他們夢想破裂了，覺得受到欺騙，反過來鼓動要把耶穌釘在十字架上。群眾的無知善變，著實令人心寒！

 

4. 今天的回應
由於網路發達，自媒體興起，許多的網紅紛紛浮出檯面，甚至也有不少牧師也投入網路服事。網路本身是中性的，是一種工具，值得善用與運用。但是網路事工最大的「試探」，就是「過度在意與想要討好粉絲衝人數」。就像有些教會為了「傳福音」，如果一味專講人愛聽的甜言蜜語，卻把耶穌挑戰門徒的命令消音了：「愛耶穌超過家人與財產」、「背起十字架捨己跟隨主」，那麼「主權轉移」的悔改之道就不見了，福音就不再是福音，變成了「出於人意的宗教社團與組織」。如果網路事工過度在意的粉絲人數，在意粉絲的意見，不再敢放膽忠心傳講「悔改與更新的生命之道」，那麼神的僕人就不再成為僕人，而變成了「世俗的網紅」了。要記得彼得的見證，他從一個怕死否認主的人，變成一位敬畏神勝過討好人的門徒：「彼得、約翰說：聽從你們，不聽從　神，這在　神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」（徒4：19）我們也想到，耶穌來到世上，並不是要尋找與經營「粉絲的人數」，而是要呼召與挑戰「願意捨己跟隨的門徒」！我們就需要學習，天國之路並不是「寬門大路」，而是「窄門窄路」，有心志願意付代價的人，彼此扶持，勉勵前行！