馬可福音 7：1~13
7：1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。
7：2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。
7：3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；
7：4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）
7：5 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」
7：6 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
7：7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
7：8 你們是離棄 神的誡命，拘守人的遺傳」；
7：9 又說：「你們誠然是廢棄 神的誡命，要守自己的遺傳。
7：10 摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
7：11 你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），
7：12 以後你們就不容他再奉養父母。
7：13 這就是你們承接遺傳，廢了 神的道。你們還做許多這樣的事。」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
可 7：6 耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
7：7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
7：8 你們是離棄 神的誡命，拘守人的遺傳。
3. 默想分享
（1）v1~8我們講過自從上帝交付摩西頒佈十誡開始，以色列人經過歷世歷代，特別是在不同時代都有宗教領袖與神職人員不斷地「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，這裡一點、那裡一點。」在上帝的命令之外，又憑「人的私意」加上許多屬於人為的限制，並且假藉上帝的名義來執行這些外加的律法，到最後變成捆綁人言行舉止的宗教系統，叫人寸步難行，心被捆綁，卻遠離原本要釋放人心的福音大能。就像這裏規定吃飯前必須洗手，文士法利賽人把洗手已經變成一種宗教上的儀式，認為沒有洗手之前的手是「俗手」，洗了之後才能成為「潔淨」，這與衛生無關，而與上帝的律法有關。所以當耶穌的門徒沒有按這些人意律法行事的時候，他們馬上來質詢耶穌。耶穌直接責備他們，是一群「假冒偽善」之輩，雖然外表做足了很多的宗教儀式，但是內心其實早已遠離上帝。這種宗教人士，即使殷勤的教導人遵守「古人的傳統」，但是他們對神的敬拜都變成「徒勞、枉然」。
責罵這些宗教領袖假冒偽善，是耶穌責備人當中最嚴厲的一項指控，耶穌責備文士法利賽人：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻裝滿了死人骨頭和一切汙穢。」（太23：27）什麼是宗教？就是這些文士法利賽人死守「外表形式上的儀式律法」，就像規定什麼時間（安息日），要在什麼地點（聖殿），舉行什麼儀式（獻祭）、遵守什麼律法…。這些在舊約時代好像都是理所當然的，但是文士法利賽人不明白上帝規定這些宗教儀式的意義，不是為了儀式而守儀式，而是期待透過外在的形式，叫人由外而內，學習與神建立起真實的關係，進而改變內心的生命。但是這些宗教人士包括他們自己，就像宗教警察一樣一味盯著人外面的儀式在監視掌控，卻不知道自己的內心早已敗壞不堪，與神遠離，而且還不斷要求別人也必須照樣去行，這就是假冒偽善，就是徒勞枉然。
（2）耶穌帶來新約時代，新約時代的律法總結，就是愛神愛人，就是「用心靈誠實」敬拜神，原文正確的解釋是「以心靈與真理敬拜神」，也就是從心而發，按著真理來與神建立真實的關係。因為新約聖靈內住人心，回到上帝造人起初的心意，就是要「由內而外」的改變，從改變人心的動機與態度，再影響人的行為舉止。但總有一群宗教領袖不肯對付自己的內心，專門去注意別人的宗教行為。我個人也分享過，今天許多基督徒不自知的用一個強大的老我在讀經、禱告、服事、遵守宗教傳統與儀式，但是老我大得不得了。因為不知道我們的讀經、禱告、聚會、服事，其實都為了要治死老我，對付敗壞的生命，活出聖靈掌權新造的人生。一個人如果不肯面對自己的問題，就會整天定睛在別人的行為上。我們的QT，就是期望脫離這種假冒偽善宗教的外表，進到自己的內心去面對老我的問題，期待倚靠聖靈活出新造的生命。這是我們一生的功課，因為老我是天天治死的，只走宗教路線經常用外面的儀式來逃避治死老我的問題，到最後勢必走上假冒偽善之路。
v9~13耶穌舉「各耳板」的傳統，是一種「供獻」或「許願式的奉獻」，宗教領袖規定若已作了「各耳板」，就是已將供物奉獻給神後，就可以不用再供養父母。因此人們濫用各耳板傳統，用神的名義來逃避奉養父母的責任（參活潑的生命）。而且耶穌還說，這些文士法利賽人「還做了許多這樣的事情」。這些在神的眼中其實都是罪惡，都是令神忿怒之事，就是宗教領袖假借上帝的名義與藉口，要求人們一味遵守形式上的宗教儀式，卻取代了真實愛神愛人的誡命。強調形式，失去生命，用無知牢籠無知的人，瞎子領瞎子，最後一起跌倒。文士法利賽人固然可惡，但是因為無知而跟隨他們的人也同樣不值得同情，因為都是屬靈的瞎子，本來應該自己好好讀聖經的，好好跟隨神的，卻不加察驗，選擇跟隨錯誤的人與宗教系統，一起遠離了神的同在。
4. 今天的回應
過去沒有這麼仔細閱讀聖經之前，總是覺得天父與耶穌何等「慈愛」，甚至到了「好好先生」、「爛好人」的程度。直到越默想聖經，才發現這都是我們自己的「錯覺」。神是「慈愛」，但也是「公義」，這二者必須同時看重與「平衡」，千萬不能偏廢。神的公義要求我們追求神的標準，這標準好像看起來是「外在的律法」，其實是「內在有基督的生命」；而神的慈愛，並不是「廢掉律法」，而是耶穌為我們的罪死而復活，使我們因信擁有「稱義」的地位；但這還不夠，聖靈還要負責塑造我們靈命不斷長大成熟，漸漸多結果子，活出「公義」的品格屬性。所以神的慈愛，是指：一、耶穌為罪人死；二、聖靈重生凡因信稱義之人；三、聖靈活在人裏面塑造我們靈命成長活出耶穌的性情。
過去常聽到：「神完全接納我們？」，這句話我覺得要分為二階段，第一階段當我們活在罪中，無藥可救，就像是一個病入膏肓的絕症病人，神這位大醫生對任何前來求助的人絕對是「完全接納」的！但是當神拯救我們之後，神就不希望我們「繼續活在罪惡與老我之中」，而是在神的恩典基礎之上不斷悔改與成長。所以第二階段，神絕對不是可以完全接納「我們可以繼續犯罪活在罪惡與悖逆之中」，那麼就是不認識神與神的旨意了。我們這一生不可能變成「完全無暇」，但絕對可以「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」，就是不斷的連結於神，悔改與成長。神完全接納的，是我願意有個悔改與成長的心，而不是接納我「在宗教外面作作樣子，裏面卻像文士法利賽人一樣與神隔絕，早已無生命的死透」。所 以神是慈愛的，一定是；但神也是嚴厲的，當然是。神的慈愛是給一切願意相信而悔改之人的；而神的嚴厲，卻是向著一切故意不聽或不順服之人發出的，我們需要在兩者之間平衡，才能與神發展真實且親密的關係。