箴言 30：15~33
30：15 螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀！有三樣不知足的，連不說「夠的」共有四樣：
30：16 就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。
30：17 戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為穀中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。
30：18 我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：
30：19 就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。
30：20 淫婦的道也是這樣：她吃了，把嘴一擦就說：我沒有行惡。
30：21 使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：
30：22 就是僕人作王；愚頑人吃飽；
30：23 醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。
30：24 地上有四樣小物，卻甚聰明：
30：25 螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。
30：26 沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。
30：27 蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。
30：28 守宮用爪抓牆，卻住在王宮。
30：29 步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：
30：30 就是獅子─乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，
30：31 獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。
30：32 你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。
30：33 搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
箴 30：25 螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。
30：26 沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。
30：27 蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。
30：28 守宮用爪抓牆，卻住在王宮。
3. 默想分享
（1）在箴30章中，我們看見亞古珥擅於觀察，使用各種大自然的現象或是一般人能夠明白的比喻，來教導世人「智慧」的功課。v15~16藉由5種東西來形容人心貪婪與永無止盡的慾望：螞蟥的兩個女兒、陰間和石胎，浸水不足的地，並火—
一、「螞蟥」（v15），指吸人畜之血的水蛭，比喻人的過度欲望。「兩個女兒」可能指螞蟥頭尾兩端的兩個吸盤，一個用來抓住寄主，一個用來吸血。—《聖經綜合解讀》
二、陰間：就像是「無底坑」一樣，吞吃罪人的靈魂，卻永不滿足。
三、石胎：指不能懷孕的女人，渴望生育，但卻得不到滿足。
四、浸水不足的地渴：渴望水，但卻得不著滿足。
五、火：特點是吞噬一切可燃之物，不知何時滿足。
v17這是一種很殘酷的說法，強調那些嘲笑父親、藐視母親的人，必受重罰：「為穀中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃」，指死得悲慘、沒被埋葬，結果被飛鳥從大地徹底清除。其實我們應該把重點放在那些不肯聽從天父之話語而悔改的人，下場極其悲慘。當然我們可以逃避這樣的命運，就是選擇聽從悔改，又何必硬心受禍？
v18~20亞古珥又列舉了4件叫人「測不透」之事，來顯出神創造可畏，令人難以測透。—參《聖經綜合解讀》
一、「鷹在空中飛的道」既是指鷹飛行的毫無痕跡，也是指鷹在空中翱翔的能力。
二、「蛇在磐石上爬的道」，既是指蛇在磐石上的活動毫無痕跡，也是指蛇沒有腳、卻能快速爬行的能力。
三、「船在海中行的道」，原文是「船在深海中行的道」，既是指船在海中的航線毫無痕跡，也是指神給人以智慧在大海深處航行的能力。
四、「男與女交合的道」，原文是「男人和處女的道」（英文ESV譯本），指神所造的浪漫愛情之奇妙，雖然人看不見愛情，但卻令人嚮往。
這些「道」，原文的意思是「道路、行為、做事的方式」，是個雙關語。v19是四種神創造的可畏之道，令人難以測透。人在神面前應當心存謙卑，因為我們在神面前是如此渺小無知，不要因無知而自以為是，驕傲自大。
v20「淫婦的道也是這樣」，意思是淫婦的罪行也同樣「測不透」。淫婦所做的事也是不留痕跡，並不覺得自己「行惡」，或覺得罪惡無所謂，「把嘴一擦就說：我沒有行惡。」在一個敗壞的世代，淫亂者把滿足情欲當作滿足食欲一樣自然，認為自己心地善良，既沒有使用暴力、也沒有影響社會，全社會不但應當包容、而且應該效法他們。他們和淫婦一樣不覺得自己「行惡」，一點也不認為自己所做的正在摧毀家庭和社會的根基。
（2）v21~24亞古珥列出4件敗壞社會的現象—「使地震動」、「連地擔不起」，代表社會秩序的分崩離析。—參《聖經綜合解讀》
一、「僕人作王」：指臣僕篡奪王位，沒有成熟生命承擔的人站在不該站的權勢位置上，帶來的不是秩序與生命，卻是混亂與敗壞。
二、「愚頑人吃飽」：指愚昧人佔據了高位，掌握了大權，結果整個社會都要承擔愚昧的後果。
三、「醜惡的女子出嫁」：可譯為「令人憎惡的女子出嫁」。當一個「令人憎惡的女子」如果成了家庭的女主人，這個家庭就岌岌可危，因為「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀」（14：1）。
四、「婢女接續主母」：指「婢女」運用心機竊取了男主人的歡心，趕走了女主人，毀滅了一個家庭。
v24~28作者又列舉了4種生物，共同特點是「小」，但「卻甚聰明」（v24），都能按照神所賜的智慧彌補自己的弱點，在自然秩序中和諧共存。而按著神的形象被造的人，豈不更應當用真智慧來彌補自己的軟弱嗎？—參《聖經綜合解讀》
一、「螞蟻是無力之類」：卻知道用積少成多、提前準備來彌補力量的不足，「在夏天預備糧食」（v25）。人也應當從螞蟻學到智慧，知道自己的「無力」，學會齊心協力、居安思危。
二、「沙番是軟弱之類」：無法抵擋捕獵者，但「卻在磐石中造房」，用安全的藏身之處來彌補不足。人也應當從沙番學到智慧，知道自己的「軟弱」，以神為自己的磐石。
三、「蝗蟲沒有君王」：但卻能順著神所賜本能的管理，倚靠團隊、「分隊而出」（v27），規模之大超乎想像。人也應當從蝗蟲學到智慧，以神為「君王」、弟兄和睦同居，而不是互相爭鬥。
四、「守宮用爪抓牆」：指壁虎利用腳趾上的吸盤游走於牆上，但卻有智慧「住在王宮」（v28），在結構錯綜複雜的王宮裡進出自如。因此，人雖然弱小如壁虎，是惡人和淫婦一心想要抓住的物件，如果他小心謹慎、順從神所賜的智慧，同樣也可以應對自如。
v29~31作者列出4種生物，共同點是「腳步威武」。按著神的形象被造的人，若是敬畏神、活出真智慧，也能走出得勝的威武樣式，不必懼怕任何人，因為神必「指引他的腳步」（16：9），「祂必保守你的腳不陷入網羅」（3：26）。—參《聖經綜合解讀》
一、「獅子」：強調其無畏的氣概。
二、「獵狗」：可譯為「昂首闊步的公雞」（英文ESV譯本），指公雞在母雞群中游走（七十士譯本）。
三、「公山羊」：指在羊群前面領路的公山羊（七十士譯本）。
四、「無人能敵的君王」（v31），原文是「有整排士兵的君王」（和合本修訂版）。
v32~33是亞古珥的結論。「用手捂口」，指立刻停止愚昧的行為和所懷的「惡念」。人若受到「惡念」的試探，並不是罪；但順從「惡念」，「行事愚頑，自高自傲」，就成了罪。所以馬丁·路德說：「你無法避免鳥從你的頭頂飛過，但你可以不讓鳥在你的頭髮裡築巢。「搖牛奶」（v33），是把酪漿放在羊皮袋裡，搖晃一個小時，可以使奶油從酪漿中分離出來。「搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血」，是比喻凡事都有後果，所以「照樣，激動怒氣必起爭端」。智慧人「不要自欺」，因為相信「人種的是什麼，收的也是什麼。」許多受過高等教育、「自以為有智慧的人，明明能看出這麼多，還能教導人，為什麼我們自己還在激動怒氣？知道會起爭端，為什麼不能快快的停止？從這些小的事情、動物界的現象，我們又瞭解；瞭解了，卻不能謙卑的（甚至從動物身上）來學習，那我們真是很羞恥；在審判的時候，也無話可講。—參《聖經綜合解讀》與《康來昌牧師解經》
4. 今天的回應
感謝主，神創造宇宙萬物，人看著這一切卻是「有眼不能看、有耳不能聽、有心不能想」，因為「視而不見、聽而未聞」—「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」。亞古珥雖然自己謙卑承認在神面前的無知，卻因為渴慕尋求，卻有「大智慧」，能夠從觀察大自然與受造之物，探索上帝創造的偉大，更重要學習如何待人處事、安身立命、思想言語行為，活出有神掌權的真智慧、蒙福人生。我自己很羡慕能夠如此「觀察萬物、體察人生」、「萬物處處見神恩」的生活式信仰，信仰不再侷限在「教堂」與「聖經」，而是活在我們日常生活的點點滴滴，這才是真智慧，才是蒙福人生。